本书是在国家社科基金项目成果的基础上修改而成的#.PDFVIP

后 记 本书是在国家社科基金项目成果的基础上修改而成的 对俄罗斯圣愚文化发生兴趣还是在 年代中期当时我参加了中国 社科院外文所主持的国家社科基金重点项目苏联文学反思 的研究工作蒙 刘文飞先生信任我承担的部分是苏联文学与宗教 在思考写作框架的时 候便想到过圣愚文化的问题 但那时国内能找到的有关圣愚的资料只有国 家图书馆的一本书即科瓦列夫斯基的 东方及俄罗斯教会中的圣愚现象及 人物 这本书是俄国最早系统论述圣愚文化的著作初版于 年国图 的版本是 年在英国出的影印本 科瓦列夫斯基本人就是神甫神学家 所以他完全是在苦修的角度上来理解圣愚的我大致读了虽然明白圣愚是 怎么回事但如何由此来阐释俄罗斯文学仍不得要领 年美国学者艾 娃 汤普逊的 理解俄国 俄国文化中的圣愚 一书由杨德友先生译介进来 这本书是站在一个研究者的角度看圣愚的对圣愚的文化结构做了独到的论 述对我启发最大的是其中对圣愚文化与俄罗斯文学关系的分析 我借鉴 了汤普逊女士有关圣愚与 日瓦戈医生 的关联设想结合科瓦列夫斯基的文 化理解对日瓦戈形象在圣愚式人格的框架内做了较细一些的解读加到了 苏联文学反思 的项目成果中 这个成果因故迟迟未能面世在后来的五六 年时间里我对这部分内容又进行了补充修改投到外国文学评论 杂志直 到 年才发表 此前在 年我以本书题目获得国家社科基金资助直到 年完成 初稿申请结项 虽然成果鉴定为优秀但仍觉有些仓促 俗话说 十年磨 一剑其实这本书从最初的想法到成文已经十五年了 也就是说在我而 圣愚之维 俄罗斯文学经典的一种文化阐释 言对圣愚文化的兴趣比对陀思妥耶夫斯基的兴趣产生还早这期间我完成 了有关东正教文化与陀思妥耶夫斯基诗学关系的博士论文但关于圣愚写作 却一直拖延着 这里面的原因主要有两个 一个是材料问题 国内可以获取的成文资料十分有限而随着我对圣愚 文化理解的进一步对原始资料的需求就越多而前些年的网络资源也很少 获取这些资料只有从俄国购买或拷贝 由于种种原因我不再申请国家留学 基金而国家社科基金的首拨经费只有 万元虽然我在 年也入选教 育部新世纪优秀人才支持计划但等支持 资金到位的时候留给我花这些 钱的时间只有几个月就算我可以用这些钱去俄国搜集资料怕是连护照也 来不及办了 所以这期间我一方面通过段和珊先生的信息公司购买到一部 分书籍剩下的就是多方托人从俄国往回带 在这方面给予我帮助的同仁有 许多 刘亚丁当时在列宁图书馆用相机一页一页地把半本 拜占庭圣愚 给 我拍 了回来汪剑钊邱运华梁坤刘锟杨明明温玉霞等也都把他们得 到的资料送给我或复印给我 可以说如果没有这些朋友的帮助这个项目 的完成还要拖延 另外一个是研究计划变动的问题 坦率地说即使在我获得国家社科基 金资助的时候我仍不完全清楚到底可以达到一个什么样的研究目的 而此 前的设想则受到汤普逊书的直接影响 汤普逊女士虽然是个斯拉夫学者 但却绝不是一个斯拉夫主义者甚至相反对于圣愚文化与俄罗斯文学的 关系她基本上并不认为前者给后者带来了什么正面的东西 或者说她对 俄罗斯文学虽然十分熟悉但她的工作却不是 文学 的或诗学 的研究而 更多的是社会学的研究也就是说基本不涉及文学文本的审美价值和文化价 值建构的评判 我开始项目研究的前两年几乎都在汤普逊的框架里转一方 面要坚持自己的文化诗学研究理路一方面又试图在汤普逊的思路中寻找有 用的东西就是说要建构圣愚文化对俄罗斯文学包括文学的负面影响的图 式 直到当我写了几万字的随想之后才渐渐地摆脱开汤普逊的影响回到 我在研究陀思妥耶夫斯基时已熟悉和认可的研究思路上来也就是说我转 了一圈才更清楚地确定了我的研究理念 文学研究首先是诠释自我 那么 这个 自我是什么呢 其实多年以来尽管我做的都是与俄罗斯文化文论 文学相关的研究但我思考最多的还是我们自身的文化建设问题 伴着这种 思考我一直自觉不自觉地试图在研究对象身上寻找到对我们自身文化建构 有益的内容而后将其发掘出来加以渲染甚至夸大 目的就是给我们本土