民族融汇与文化交流民族的融汇胡化与汉化学习目标.doc

PAGE \* MERGEFORMAT 1 第五章 民族融匯與文化交流 第一節 民族的融匯—胡化與漢化 學習目標： 先秦至魏晉南北朝胡漢融匯的大勢 魏晉南北朝時，胡人在政治、經濟、文化各方面漢化的情形 魏晉南北朝時，北方漢人對漢文化的堅持及其胡化的情形 胡漢的融合 先秦以來至隋唐的民族文化大融合 春秋戰國時期： 以諸夏民族為核心，融合了蠻、夷、戎、狄。 締造了秦漢大一統帝國。 魏晉南北朝時期：中國歷史上另一波影響最深遠的一次民族大融合。 中原地區遭遇「五胡亂華」─五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。 漢族已是胡漢交融後的「新漢族」 隋唐大帝國盛世的出現。 隋唐至元末： 融合民族：突厥、回紇、契丹、党項、女真、蒙古 結果：明清大帝國的出現 明清至現代： 融合民族：滿、回、藏、苗、傜 結果：中華民族的出現 胡漢的融合 「五胡」：匈奴漢化最早，鮮卑漢化最深。 胡漢雜處的過程中，雖然發生不少的衝突或悲劇，但最後終能相互融匯。 交互影響下─文化有趨同的趨勢。 胡人沾染漢習 漢人也感染胡風 身分認同 透過胡人的「漢化」與漢人的「胡化」以達到相互的包容。 仍有些人堅持自身的文化傳統，以確保自我身分的認同。 胡人的漢化 背景：胡人在中原地區紛紛建國以後，為了便於統治文化較高、人數較多的漢人，採取了一些措施以管理漢人。 措施： 政治上： 胡人建國都採用中國歷史上的國名或朝代，以做為自己的國名，如夏、周、魏、趙、燕、漢等。 胡族國君重用漢人士族，並且採行漢人的典章制度。 前趙匈奴人劉淵，「大定百官」。 後趙羯人石勒重用漢人張賓，優禮「衣冠華族」 前秦氐人苻堅重用漢人王猛 北魏開國國君為道武帝拓跋珪亦留意吸納漢人世族，並訂定典章制度 經濟上： 生活型態改變：從游牧生活到農業定居。 鼓勵農桑，並訂定租賦制度 石勒「均百姓田租之半」 苻堅仿效漢人政權舉行了「親耕藉田，其妻茍氏親蠶於近郊」之儀式，以勸課農桑 北魏拓跋珪時已留意「息眾課農」，「給內徙新民耕牛，計口授田」。 北魏孝文帝遷都洛陽，大行漢化，更頒行「均田制」以及制訂相關的賦役制度等。 文化上：注重教育，尊崇儒學，獎勵讀經。 胡族領袖雖在時局動盪之際，仍然興辦學校，尊崇儒學，如劉淵、苻堅等均有相當高的儒學修養。 苻堅廣設學宮，獎勵人材，公卿以下的子弟都須入學。他每月親臨太學視察，考察學生的學習狀況，分定不同的等次。他規定輪替值勤的中央禁衛軍都要修學，對於不學無術的官吏，他的處理也十分嚴厲，凡百石以上的官吏，學不通一經、才不成一藝者，一概削職為民。於是人心思勉，一時人才濟濟。 而胡人政權亦藉由教育提倡儒學甚至透過考試以選拔人才。 例如：劉曜立太學及小學，「選朝賢宿儒名經篤學以教之。」 胡人君主漢化政策 姓名 民族 政 策 南朝宋劉淵 匈奴 建元稱號，大定百官 後趙石勒 羯 優禮「衣冠華族」 均百姓田租之半 前秦苻堅 氐 重漢人王猛 行親耕禮，后行親蠶禮 北魏拓拔珪 鮮卑 吸納漢人士族 息眾課農、給內徙新民耕牛、計口授田 北魏孝文帝 鮮卑 大規模漢化。頒均田制 北魏孝文帝的漢化政策：漢化最徹底的一次 目的：希望消弭鮮卑貴族和漢人士族之間的隔閡。 政策：禁胡服、通婚姻、斷北語、改姓氏、立文教、用漢人籍貫 將北魏上層社會分成： 國姓：鮮卑八姓(除皇室原姓拓跋改姓元，其丘穆陵氏改姓穆、步六孤氏改姓陸、賀賴氏改姓賀、獨孤氏改姓劉、賀樓氏改姓樓、忽忸於氏改姓于、紇奚氏改姓嵇、尉遲氏改姓尉，合稱八姓。) 郡姓：漢人四姓 不入姓族則被排斥在門閥之外 影響： 促進民族融合 洛陽漢化較深的鮮卑人和屯戍北境的鮮卑人產生隔閡，導致「六鎮之亂」（反漢化）。 ?北魏政權在遷都洛陽之前，為防止北方的柔然南侵而修建設置的六個軍事重鎮，史稱北鎮或六鎮。從皇始至延和年間，自西而東設立： 沃野鎮（今內蒙古境內） 懷朔鎮（今內蒙古固陽縣西南） 武川鎮（今內蒙古武川縣西） 撫冥鎮（今內蒙古四子王旗東南） 柔玄鎮（今內蒙古興和縣西北） 懷荒鎮（今河北張北縣）。 ?起因：邊境鮮卑舊俗與南遷洛陽漢族文化的衝突 在種族上，六鎮鎮民實屬多元 在文化上，六鎮鎮民屬於久染鮮卑習俗之「鮮卑化」人。 首都南遷，六鎮鎮民的地位下降 實施「以貴承貴，以賤襲賤」的門閥官僚制，六鎮鮮卑強族子弟仕宦前途終被阻斷 六鎮鎮民境遇與鮮卑「虜姓」的高門「新漢族」相比，實有天壤之別。 關中本位政策、關隴集團 是史學家陳寅恪所創的名詞 提倡者：西魏宇文泰(鮮卑人) 關中本位政策 廣募關中豪強與鄉兵加入府兵，以均衡軍隊中胡漢成員的比例。 將田地和鄉兵賜予府兵將領，進一步把將領與關中土地結合起來。（兵農合一） 不論鮮卑人或