《伤仲永》优质课.pptVIP

伤仲永 王安石 1 课件制作者：德化六中 陈秋桔 走近作者 王安石（1021-1086），字介甫，晚年号半山，抚州临川人。北宋政治家、文学家、思想家。 他的诗文多揭露时弊、反映社会矛盾，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一，现有《临川先生文集》、《临川集拾遗》等。（唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 ） 《伤仲永》选自《临川先生文集》 。题目中的伤是“为……感到惋惜”意思。 （一）朗读课文 听读课文 金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具， 忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为 其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自 是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍 /宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳(pān)仲永 /环谒(yè)/于邑人，不使学。 　　余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之， 十二三矣。令作诗，不能/ 称/前时之闻。又七年，还自扬 州，复到/舅家问焉，曰：“泯(mǐn)然众人矣。” 　　王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于 /材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/ 受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫(fú) / 不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶(yé)？ 3 自读课文 读懂意 　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 曾经 团结 完成 全 有的人 让 认为……有利 把……当作宾客 拜访 感到惊异 认为……奇怪 他 观赏 他的 这、此 把 试一试 　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 　　 让 听说 好名声 又，再 　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 从 语气词 在 读懂意 　　 　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 试一试 5 　　 无义 　　 　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶? 停止 本来 那些 最终 他的 比 被 达到 金溪民方仲永，世隶耕。 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 金溪平民方仲永，世代耕田为业。 仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。 父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。 从此，指定物品让他作诗，（他能）立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。 同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客，有的人还花钱求仲永题诗。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。 余闻之也久。 明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 我听到这件事很久了。 明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。 令作诗，不能称前时之闻。 又七年，还自扬州，复到舅家问焉。 曰：“泯然众人矣。” 让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。 又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况， 回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者不至也。 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是先天得到的。 他的天资比一般有才能的人高得多。 他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。 彼