生命3.0时代的道德秩序-科学与社会.PDFVIP

《科学与社会》（SS） 123 评 论 生命3.0 时代的道德秩序 　　　——评《生命 3.0：人工智能时代的人类》 李晓洁 （北京大学医学人文研究院） DOI :10.19524/ki.10-1009/g3.2018.03.123 《生命3.0：人工智能时代的人类》（以下简称《生命3.0 》）是迈克斯·泰 格马克（Max Tegmark ）于2017 年出版的一部探讨人工智能时代机器与人 的关系的书籍。作为一名研究平行宇宙的物理学家，泰格马克以物理学 视角描摹人工智能时代的图景，既有如欧米茄团队利用超级人工智能普 罗米修斯从统治世界到被奴役过程的科幻构思，又有对机器意向性的理 论思考。《生命3.0》认为所有生命体都是目标导向的，“智慧”是完成目标 的能力。超级人工智能比人类更加擅长达成目标，它是一种在硬件和软 件方面都远超越人类的生命形式，即生命3.0 。这种更高级别生命形式的 出现，势必打破由人类建立起来的现有道德秩序。 一、生命进化三阶段的划分 “生命”的含义有广义和狭义之分，狭义的“生命”仅包括有机体，而 该书使用了广义的 “生命”范畴，即包括具有符合生命内涵基本属性的 “电子人”、“超级人工智能”等。泰格马克认为，生命是“自我复制的信息 [1]58 系统，信息决定了其行为和硬件的蓝图。” 生命与非生命划分标准在 于生命体具有目标性，并能够通过不同方法实现目标。 泰格马克依据生命的硬件和软件是否能够重新设计，划分了三种层 次的生命形式：生命 1.0、2.0 和3.0 。这也代表了生命进化的三个阶段：生 124 《科学与社会》（SS） 物进化、文化进化以及技术进化。生命 1.0 完全由DNA 决定，不能重新设 计软件和硬件，通过代际缓慢进化；生命2.0 可以重新设计软件，学习如 语言、运动、职业等复杂的新技巧，并且可以重新解读世界观和目标；生 命3.0 可以重新设计软件和硬件，通过设计而非代际的更迭进化。 泰格马克诉诸于物理学诠释生命世界，即通过自然内在力量来解释 生命体的存在与发展。他认为宇宙由不同层次粒子构成，因而生命行为 目标导向的根源在于物理定律，比如粒子以从环境中提取能量为目标， 按照最优化原则排列。根据费马原理，光传播的路径是光吸取极值的路 径，自然界通过达到极值（最大值或最小值）的方式来运行。从此种意义 上说，自然是目标导向的，进而可以推出人类行为也是以目标为导向，这 种导向性行为可以通过物理学定律解释。这种利用“自然规律”解释生命 活动的思想可以溯源至苏格拉底。苏格拉底主张通过神的目的来解释自 [2] 然界的事物。由于神是理性的，因而世界呈现规律性和有序性 。在此基 础上，牛顿不仅提出通过自然规律解释宇宙的 “宇宙目的论”，还提出生 命体有意识地适应环境的“生物目的论”。薛定谔在《生命是什么》一书中 也提倡通过引入物理学原理来解释生命现象。他认为，“有机体的活动需 [3] 11 要精准的物理定律”。 泰格马克的《生命3.0 》一书引用了薛定谔的“负 [1]90 熵论”。生命有机体是与热力学相对立的宏观系统。 自然中的熵是在 不断增加的。由于一个生命有机体在不断地产生熵，以致其最终会进入 “最大熵”，也就是死亡状态，或曰热力学平衡状态。因此生命有机体只 有通过不断地从环境中获取负熵来来抵偿由生命活动所带来的熵增，才 能使其自身维持在一个稳定而且相当低的熵值水平，从而推迟趋向热力 学平衡，避免过快进入死亡状态。所以泰格马克将生命称之为“能够无限 [ 1] 69 获取周围环境能量和原材料的特