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曹操‘短歌行’ 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 苏轼《前赤壁赋》 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？ 一、诗三百篇产生的时代和地域 从西周初期到春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪）约五百多年间，共305篇，分风、雅、颂三类 风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、 唐、秦、陈、桧、曹、豳，计160篇 雅：小雅74篇、大雅31篇，计105篇 颂：周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，计40篇 （一）三颂 《周颂》，西周王室庙堂祭祀乐歌，主要产生在西周初期。 《史记·周本纪》：（成王）“既绌殷命、夷淮夷……兴正礼乐，而民和睦，颂声兴。” 《周颂》大约出自史官和太师（乐官）的手笔，地点是在镐京。 《鲁颂》，春秋时鲁国宗庙祭祀乐歌。成王封周公长子伯禽于鲁，在今山东一带。 《商颂》，宋国（都今河南商丘）宗庙祭祀乐歌。 （二）二雅 《大雅》全是西周的作品，大部分作于西周盛世，主要是朝会乐歌，应用于诸侯朝聘、贵族享宴等朝会典礼。 《小雅》基本上是西周后期的作品，有很多不满现实、感叹身世、发抒悲怨的讽谏怨刺诗。 （三）十五国风 《国风》大部分是春秋初期至中期的作品，少数是西周后期的诗。十五个诸侯国和地区的民间诗歌，主要是现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部，即以黄河流域为主，向南扩展到江汉流域。 总之，从时间上看，《诗经》是公元前11世纪西周初年至前6世纪春秋中叶的诗歌。其中《周颂》最早，大多数在西周初期；《大雅》次之，大多是西周中期，部分在西周后期；《小雅》又次之，大多在西周后期，少数在东迁以后；《国风》《鲁颂》和《商颂》时代较晚，多在春秋前期。 从地域上看，《周颂》《雅》的地域是在西周镐京和东周洛邑；《鲁颂》在鲁，《商颂》在宋国，《国风》在十五个诸侯国和地区。 二、《诗经》的性质：乐歌 （一）笙诗问题 《诗经》305篇，但篇目有311篇，其中《小雅》6篇有目无词，这六篇是： 《南陔》 《白华》 《华黍》 《由庚》 《崇丘》 《由仪》 关于笙诗的性质，汉人认为 “有义亡辞”，宋人则主张“有声无辞”。 （二）诗为乐歌 《左传·襄公二十九年》：吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》。为之歌《邶》《鄘》《卫》；为之歌《王》；为之歌《郑》；为之歌《齐》；为之歌《豳》；为之歌《秦》；为之歌《魏》；为之歌《唐》；为之歌《陈》；为之歌《桧》；为之歌《小雅》；为之歌《大雅》；为之歌《颂》。 《论语·子罕篇》：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。 《史记·孔子世家》：三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 《墨子·公孟篇》：诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。 三、风、雅、颂的分类 （一）风 1、以《诗序》为代表，风动、风行、风教、风化、风刺、风俗等与政治道德教化有关； 2、以郑樵、朱熹为代表，认为风是风土之音，民俗歌谣之诗； 3、以崔述、梁启超为代表，认为风是诗体； 4、以章太炎为代表，认为风是吟咏和背诵的诗； 5、以顾颉刚为代表，根据《诗经》内证和《左传》记事，认为风是乐调，《国风》就是土乐、地方乐调的意思。 （二）雅 雅者，正也。 雅与夏通用，周人有时自称夏人，夏地的言语称为正声，亦即《论语》中所说的雅言，即标准话。 大雅和小雅的分别 政治道德内容之分； 音乐之分。 现代学者研究发现，古代有一种叫雅的乐器，这是雅乐得名的由来，开始只有一种，后来出现了新的雅乐，把旧的称大雅，小的称小雅。 （三）颂 1、颂即赞美，是祭祀祖先、祈祷神明时的乐歌。 2、颂字古训为容，容是“什么的样子”的意思，具有表演性，是与音乐和舞蹈配合的乐歌。 3、颂和庸通假，庸即镛字，是一种大钟，钟声缓慢，音调庄重，故颂大多简短，无韵