2017_2018学年高中政治第一单元生活智慧与时代精神第二课百舸争流的思想教学案.docVIP

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2017_2018学年高中政治第一单元生活智慧与时代精神第二课百舸争流的思想教学案

PAGE PAGE 10 第二课 百舸争流的思想 第一框 哲学的基本问题 [学习目标] 1.识记哲学的基本问题。 2.理解哲学基本问题的两个方面。 3.分析说明思维和存在的关系问题是哲学的基本问题的原因。 eq \a\vs4\al(,什么是哲学的基本问题,,) 1.哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。 2.哲学基本问题的内容 (1)一是思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 (2)二是思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准。 背景材料 中国古代哲学思想很丰富,其中明代就有两位有名的哲学家。明代后期的王夫之把我国古代唯物主义哲学推向了高峰,他说:“气者,理之依也。”“气”是变化日新的物质实体,“理”不能脱离“气”而存在,批判了“理生气”的唯心主义观点。而明代的王守仁是个典型的唯心主义者。一次他同朋友到郊外春游时说:“你未看此花时,此花与你同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”王守仁的谈论集中到一点就是主张“心外无物”。 英国哲学家休谟认为:世界上存在的只有心理的知觉、感觉,此外是否有真实的存在,那是不可能知道的。 问题探究 (1)结合材料,试从哲学研究的对象中概括哲学的基本问题是什么? (2)王夫之和王守仁两人的观点分别属于什么哲学派别? (3)休谟的观点反映了哲学上的什么问题?如何认识这一问题? 答案:(1)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,即意识和物质的关系问题。包括思维和存在何者为本原的问题与思维和存在有无同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。 (2)王夫之的观点是唯物主义观点,王守仁的观点是唯心主义观点。思维和存在何者为本原的问题,是哲学基本问题最重要的方面,对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的,就是唯物主义;凡认为思维决定存在的,就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答,分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。 (3)思维和存在有无同一性的问题,即思维能否正确反映存在的问题,对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。我们要坚持可知论,反对不可知论。 知识升华 1.哲学的基本问题与划分唯物主义和唯心主义的标准的区别 (1)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,它包括两方面内容:一是思维和存在何者是本原的问题,或者说思维和存在谁决定谁的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题,也就是说思维能否正确认识存在的问题。 (2)划分唯物主义和唯心主义的标准只是涉及思维和存在谁决定谁的问题,也就是这二者关系的第一方面内容。如果认为存在决定思维,就是唯物主义,反之则是唯心主义。 (3)因此,哲学的基本问题的外延大于唯物主义与唯心主义的划分标准。 2.哲学的基本问题两个方面的关系 哲学基本问题的两个方面是相互联系、相互渗透、相互影响、不可分割的,其中第一个方面是根本的,第二个方面是从属的。只有从唯物主义立场出发,才能科学地解决世界的可知性问题;同时也只有坚持世界的可知性,才能把唯物主义的基本立场贯彻到底。  [特别提醒] 哲学的基本问题既不是物质和意识的辩证关系问题,也不是划分唯物主义和唯心主义的标准。 典题印证 《庄子》濠梁之辩中惠子认为,“子(指庄子)非鱼,安知鱼之乐”。从哲学问题角度看,惠子的观点是(  ) A.认为思维与存在不具有同一性 B.认为思维决定存在 C.表明世界上没有不可认识的事物 D.属于朴素唯物主义观点 解析:选A 材料中的观点表明人不知“鱼之乐”即思维不能认识存在。选项B不符合题意,材料强调的并非是思维与存在何者为本原的问题。选项C不符合题意,与材料中的观点意思相反。选项D不符合题意,该观点是对哲学第二方面问题的回答,不能成为划分唯物主义和唯心主义的标准。  [特别提醒] 准确把握材料中心是做好选择题的重要依据。如本题中对“安知鱼之乐”的解读是解答本题的关键所在。结合限定语,“知”与“安知”属哲学基本问题第二方面的内容。据此即可作出正确选择。 eq \a\vs4\al(,为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,,) 1.从生活实践上看 思维和存在的关系问题,首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。认识和改造世界,归根到底都要解决思维和存在的关系问题。 2.从哲学上看 思维和存在的关系问题,是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。 (1)哲学要从总体上探讨人与世界的关系,就必须首先弄清楚并明确回答思维和存在的关系问题。 (2)思维和存在的关系问题,贯穿哲学发展的始终,对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问

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