《外文翻译--心向仕途路闲居非高情——潘岳《闲居赋》别解（精品）》-毕业设计（论文）.docVIP

l 浙江外国语学院本科毕业设计(论文)外文翻译 译文： 心向仕途路 闲居非高情——潘岳《闲居赋》别解 在古代文学作品中，常会出现人品与文品不统一的情况，尤其是在魏晋这种特殊的历史时期，诸多因素影响下更容易出现人文不一的现象。潘岳作为西晋著名的文学家, 二十四友集团之首，他的才能正如钟嵘《诗品》所评“潘才如江。” 他所创《闲居赋》是早于陶渊明而抒发自己归隐之情的代表。与陶渊明不同的是，现实中的潘岳始终出仕为官，最终成为政治斗争中的牺牲品，这与《闲居赋》中的隐者形象大相径庭。在与真正的仕宦和归隐之人比较后不难发现，“闲居”只是潘岳的一种理想状态，现实中他仍是一个不断追求功名的仕宦文人。 首先，《晋书·潘岳传》中提到《闲居赋》的创作背景，是“既仕宦不达，乃作闲居赋”。可见他作《闲居赋》是抒发自己仕宦不通的郁闷之情, 归隐的目的并不“单纯”。在《闲居赋》 序中，潘岳“读汲黯传，每读至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹，曰：“嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。”而他又认为为官处世“非至圣无轨，微妙玄通者， 则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。”他认为像司马安这样的巧宦有官职变动频繁的情况，而他自己这样的“拙官”也是频繁的变动官职。可他没有就此放弃仕途，而是再次表露自己的心志: 一定要建功立业, 效用当年, 恪尽忠诚。可见, 他还是心系仕途的。同样在仕途中受挫的陶渊明在《归去来兮辞》中明确的表达了自己的志向: 悟以往之不谏, 知来者之可追。实迷途其未远, 觉今是而昨非。陶渊明已经意识到自己迷失了道路 (仕宦之途 ), 现在觉悟到归隐田园正确, 混迹官场错误, 这种觉悟幸亏还不算晚。而潘岳在仕途上虽遭受挫折, 却“自弱冠涉乎知命之年八徒官而一进阶, 再免, 一除名, 一不解识, 迁者三而已矣”他还要在仕宦路上坚定地走下去。 其次, 所谓的“闲居”从文中作者所体现的情感而言, 也是一种归隐。这种隐居生活应该是朴素、清闲、简单甚至是有些艰苦的。正如真正的隐士陶渊明所说:：“方宅十余亩, 草屋八九间。榆柳映后檐, 桃李罗堂前。暧暧远人村, 依依墟里烟。”并且自己从事着农业劳动, 自己动手, 丰衣足食, 过着清贫的生活。而《闲居赋》中潘岳的隐居环境是：“西则有元戎禁营, 玄幕绿徽; 其东则有明堂辟雍, 清穆敞闲, 环林萦映。”而他的居所, 修建的房屋穿过池塘, 用芬芳的枸桔竖起篱笆; 各种果树遍布四周, 蔬菜供给丰富, 并且他并没有自己动手从事农耕, 而是过着一种高品质的生活。在文中, 他的老母亲乘坐着步與, 他则大摆筵席, 子孙围坐, 为老母祝寿。闲居之“闲”体现得淋漓尽致, 而生活之奢华也同样得到淋漓尽致地展现。在这种环境中生活哪有“高情”可谈! 所有的这些简直是城市中高级贵族的享乐生活, 和真正的隐居生活相差甚远, 而他的居所就是郊野别墅, 何谈真正的隐居归隐! 再次, 《闲居赋》虽是抒情之作, 可是文章中有些部分却辞藻华丽, “天子有事于柴燎, 以郊祖而展义。张钧天之广乐, 备千乘之万骑。服振振以齐玄, 管啾啾而并吹。煌煌乎! 隐隐乎! 兹礼容之壮观, 而王制之巨丽也。”与司马相如《上林赋》相似。《文心雕龙·诠赋篇》刘勰评《上林赋》“相如上林, 繁类以成艳。”相如虽以尚武被朝廷征用, 但实则在初入长安之前, 相如所好、所长似乎重在文学, 重在辞赋。因此, 刘勰所评《上林赋》是十分有见地的。《上林赋》本来具有讽劝之意, 可司马相如将汉天子打猎之势写得夸张富丽, 作品歌颂了大一统中央皇朝的无比强大, 反映了中央皇朝对诸侯王分裂割据势力的胜利, 这种歌颂是有意义的。汉代大一统王朝的建立, 给一代士人带来了新的希望。他们渴望君臣遇合, 渴望大用于世, 王褒“圣主得贤臣颂”最好地表达了这种愿望。在这种情形下, 汉大赋也逐渐演变为“劝百讽一”的颂赋。西汉时期很多文人通过创作华丽的汉赋得到皇帝的赏识进入仕途。泰始中, 晋武帝躬耕藉田, 有潘岳作赋赞美其事的记载。潘岳在《闲居赋》中加入“天子有事于柴燎”一段, 以赋的形式对皇帝大为赞赏, 取悦皇帝, 希望自己得以重用。 最后,《闲居赋》篇末抒写潘岳的归隐之情,可现实中的他并没有选择归隐。而是继续卷入“八王之乱”的是非当中, 最终被害, 其中潘岳的人格因素在其中起着重要作用。按照心理学家荣格的理论, 人格可分为内倾性人格和外倾性人格。“第一种态度 (内倾 ) 通常优柔寡断、深思熟虑、孤僻内向、常有某种提防戒备, 不愿抛头露面为特征; 第二种态度 (外倾) 通常以开朗、正直、适应力强、善交际、肆无忌惮, 常做毫无把握的冒险为特征。”《晋书·潘岳传》中描述潘岳的性格“岳性轻躁, 趋世利, 与石崇等谄事贾谧。”其母数诮之曰: “尔当知足而干没不已乎? ”而岳终