建研154班 马克思主义与社会科学方法论小组汇报..ppt

马克思主义与社会科学方法论小组汇报 组长：聂紫阳 组员：孙雨、李浩、郭秋萌、刘奕彤、彭浩、张刚、李超楠、许露、汤恒、阚丽莹、郭顺、范金龙 学院：建筑学院 专业：风景园林学、城乡规划学 理水两相 董豫赣 山水山水，园林造景中极其重要的两个部分就是掇山、理水。“理水两相”通过十二个方面分析了中日庭园掇山理水的意向性和使用性的差异，这十二个方面分别是：假水两相、画水两相、山水抉择、观感两相、咫尺方丈、山岛两相、岸形两相、曲水两相、涧壑两相、瀑布两相、池形两相、藏水于山。 今天和大家分享“假水两相”和“观感两相”  为什么中国园林嗜掇假山？ 为什么日本庭园好理假水？ 艮岳是中国宋代的著名宫苑.艮岳突破秦汉以来宫苑“一池三山 ”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，在中国园林史上是一大转折。靖康元年金兵攻陷汴梁被毁。 宋徽宗的艮岳假山,开启了假石为山的先河,但叠石为山的假山风气,却要到几百年后的明清才真正风行;日本后世庭园理论,从未将白砂勾纹之水称为假水,而名之为枯山水。 最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈石庭（传1450年）和大仙院方丈石庭（约1509年） 龙安寺方丈石庭的枯山水（传1450年） 龙安寺方丈石庭的枯山水,产生于15世纪中叶,白砂钩耙的层层波纹假水,不但沿方庭长边平行展开,以模拟平视海岸的平行浪线,还为其间散置的拟岛孤石,勾勒出鸟瞰时才能想见的一圈圈环岛的平行浪线,这两种视角的两类颇为抽象的平行水纹,它们曲直相接,勾勒出抽象的大海水样; 池面平远开阔,它可用橘俊纲《作庭记》里的“大海样”描述,比之于寝殿造常常面积各半的池岛配比,龙安寺石庭置石与拟水白砂间十不及一的悬殊配比,更接近大海与孤岛常见的“大海样”;  《作庭记》就以描摹大海作为立石的取样,以此成就出五样池样: 大海样、大河样、山河样、沼泽样、苇手样。 关于庭园理水应选那种式样,橘俊纲的建议是——依池形地状,一庭之上,往往可以多样并用。 大仙院方丈石庭的枯山水,池形深远曲折,池石间的沟壑气象,更近似于《作庭记》记载的“山河样”,从品相上,它也更接近《作庭记》对枯山水的定义:“于无池无遣水处立石,名曰枯山水。此枯山水式样,乃先做断崖、野筋等景,再因顺其势,立石而成。”从这个定义看,日本早期枯山水,似非以白砂勾勒水纹而成假水形状,而是要以无水石池以象石间水意,从其“因臓势,立石而成”的生成法来看,它虽能生成大仙院这类“山河样”的枯山水。 相比于龙安枯山水对无边海洋的抽象模拟,它更接近对沟壑间的山水写实——远处一块白色竖纹瀑布石、中景密集错落的滩石、近处一片跨池石桥,它们与远近几块巨石夹出的沟壑一起,将这些沟壑间的水纹白砂,相当逼真地模拟出瀑布、溪涧这些山间曲水的常见式样。      大仙院方丈石庭的枯山水（约1509年） 元人王蒙绘制的《葛稚川移居图》,也几乎没有勾画水纹,如果只截取瀑布以下的留白水面，它几乎可以视为大仙院“山河样”枯山水的泛黄摹本。就此而言,大仙院这件“山河样”枯山水,并不一定非要用白砂勾勒山间波浪水纹,有了立石象形的沟壑、滩头、石桥等意象,即便没有白砂勾勒的假水波纹,这些庭院立石之事,也能因顺山石的曲折气势,将留白之处生出沟壑的激流水意,作为证据。    大仙院方丈石庭的枯山水（约1509年） 宋人韩拙： “夫海水者,风波浩荡,巨浪翻卷,山水中少用也。” 中国山水画家,很少描绘“大海样”的无边海浪,理由或如宋人韩拙所言,以其尺度难与山匹配为山水。  马远的《水图》系列 但这种颇被中国文人蔑视的水纹浪卷,不但是日本后世枯山水常用的假水技法,也是日本后世浮世绘绘水的常用技法。或许是岛国的地理原因,葛饰北斋绘制的《神奈川冲浪里》海浪席卷之姿,竟有翻船覆山的骇人气势。   中国山水,试图描摹在天倾西北、地斜东南的山形水势,并将山水视为山水互成的一体关系,而对“水潦尘埃归焉”的东瀛海屿,即便那里有秦汉想象中的海山仙山,但岛在汉语里的“鸟山”含义,也说明中国文化将海岛视为山水倾斜在海中的未尽余脉。而日本岛国的地理,主要形势,却是岛外环绕无穷的海洋,以及永不停息的环岛卷浪,这些席卷海岸的反卷之势,也阻碍了将洋流视为岛山生成的山水意象。这一孤岛地理的先天差异,修正了中国山水文化对日本岛国的全面影响,也造成中日庭院关于掇山理水的第一种取向差异。 张十庆对比了日本《作庭记》和中国造园经典《园冶》指出两者在山水间的差异选择：计成虽将“池上理山”视为“园中第一胜”,但却只将它出现在掇山篇里,计成并未设立与掇山篇对称的理水篇幅,似乎表现出重山轻水的轻重比例;相比之下,《作庭记》其所言山水事