邢福义先生语法研究的朴学特性.docx

邢福义先生语法研究的朴学特性 邢福义先生的语法研究浸润着浓厚的朴学学风，具体表现为：事实考察的全面性；思维程序的逻辑性；研究方法的实证性；所得结论的简明性；思想内涵的人文性；语言风格的朴实性；学术视野的包容性。 “朴学”一词本指上古质朴之学，初见于《汉书?儒林传》：“（倪）宽有俊才，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’”明清鼎革之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之等对宋明理学“束书不观、游谈无根”的空疏学风加以针砭，大力提倡崇实致用的新学风，认为欲经世必先通经，欲通经必先考订文字音义，于是促成了以小学为基础的考据学，又称“朴学”，研究范围一般包括文字学、训诂学、校勘学、考订学等。 梁启超在《清代学术概论》中将朴学视为清学正统，并总结了朴学的十大学风，转引如下： （一）凡立一义，必凭证据；（二）选择证据，以古为尚；（三）孤证不为定说，其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之反证则弃之；（四）隐匿证据或曲解证据，皆认为不德；（五）最喜罗列事项之同类，为比较的研究，而求得其公则；（六）凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德；（七）所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤；（八）辨诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚，虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见；（九）喜专治一业，为“窄而深”的研究；（十）文体贵朴实简洁，最忌“言有枝叶”。 梁先生所总结的十条朴学学风既概括了朴学研究的方法，如（一）（二）（三）（五）（九），又说明了学术规范与道德，如（四）（六）（七）（八），还指出了朴学研究的文风，如（十）。 乾嘉时期，朴学进入全盛，19世纪后期，随着清朝的衰落以及西方新思潮的冲击，朴学渐趋式微，最终成为一个历史概念。然而，朴学学风并没有消亡，直到现在仍影响着文学、史学、哲学、医学、艺术等多学科领域，汉语语法研究也不例外。 本文结合朴学的风格特点来阐述邢福义先生朴学风格语法研究的七个特性。 一.事实考察的全面性 “孤证不为定说”是朴学的学风之一，朴学语法学家也强调事实观察、描写的充分性和全面性，常常通过扩大语料的范围来不断修正规律，由此归纳提炼出的规则也较为周全可靠，黎锦熙先生（1924）曾总结过自己做研究的规则：“例不十、不立法。”在过去技术不发达的时代，研究者往往通过卡片记录整理语料，这需要扎实的专业训练和极强的语言敏感性，但当今语料库技术的发展为语料的搜获提供了便利。 邢福义先生于1990年购买了“奔腾286”电脑辅助自己的研究，2000年以后开始注重使用语料库搜集、分析语料。他在研究趋向动词“起去”一词时谈道：“要特别感谢现代科技，电脑的使用，使笔者有可能对现代和古代的作品进行大幅度的搜索。”语料库技术的应用为邢先生的大量文章提供了精当、充分的事实证据，比如《“由于”句的语义偏向辨》（2002）、《“起去”的普方古检视》（2002）、《连词“为此”论说》（2007）、《“X以上”纵横谈》（2008）等等。 二.思维程序的逻辑性 朴学家在研究音韵、训诂、校勘、辨伪等学问时运用了科学的逻辑思维方法，他们认为正确的思维首先应当是始终一贯，具有内在的自洽性，凡是前后抵牾，上下相舛，则很难断定为真。赵华、胡永翔（2008）将清代朴学与实证科学的方法进行了类比，指出朴学家具备严格的逻辑推理思维，研究所得结论也有可验证性。 邢福义先生的语言研究处处渗透着逻辑学思维。早在1979年，湖北人民出版社就出版了邢先生的《逻辑知识及其应用》，后来，邢先生在《现代汉语复句研究》（2001）开篇便运用逻辑方法对以往的复句二分法进行了检视，并独树一帜地根据复句语义提出了复句三分法，这种分类方法对廓清复杂的复句语义有重要作用。在对于具体复句句式的研究中，邢先生也注重使用逻辑方法，比如《试论“A，否则B”句式》（1983）、《“但”类词对几种复句的转化作用》（1983）、《现代汉语的“要么p，要么q”》（1987）等大量研究复句的文章都体现出对复合命题逻辑分析方法的运用。俄罗斯国际刊物《语言研究问题》2010年第2期译介邢先生的论文《复句格式对复句语义关系的反制约》时，称其为“汉语逻辑语法学派奠基人”。 三.研究方法的实证性 “朴学”又称“实学”，以“注重实证”为学术特征，清代朴学是对宋明理学好谈性理、束书不观风气的纠偏，因而朴学家提倡无证不言，论必有据。朴学中的证据，就是古代文献，如钱大昕的“古无轻唇音”的观点，就是从《尚书》《诗经》《吕氏春秋》《周礼》等先秦古籍中征引多条例证得出的论断。 自1994年以来，邢福义先生以“事实”为题的论文有八篇之多，他在《讲实据、求实证》（2007）一文中指出：“事实胜于雄辩，不管是讨论能不能说的问题，还是讨论词类归属、结构性质和历史演变等等方面的问题，都需要以事实为依据，进行令人信服