现代科技与人文大观——利剑与天平──法律.pdf

法的一般原理 “法的一般原理”是讲法的基础知识。学法时只有先掌握法的一般原理， 才能为学好各部门法打下基础。在 “法的一般原理”部分，我们要回答的问 题是：法的起源、法的本质、法的特征、法的内容、法的体系和法的作用等 有关法与法律的一般理论问题。通过对法的一般原理的学习，可以对法有一 个基本的认识。 1.法是怎样产生的 什么是法？法是体现统治阶级意志由国家机关批准或认可的并以国家强 制力保证其实施的规范人们行为准则的总称。人们在日常生活中，要参加各 种各样的活动，有政治的、经济的、变化的和社会的各种活动。人们在这些 活动中，总要自觉地或不自觉地遵守一定的规则。这些规则可以分为两大类： 一类是道德规范，一类是法律规范。道德规范主要靠人们的自愿来维持，违 反道德准则的人要受舆论的谴责；而法律规范则由国家强制力保证其实施， 违反法律的行为都要承担一定的法律责任。 作为强制人们遵守的法律规范，并不是从来就有的。在人类历史上曾经 有过不需要国家与法律，而且根本不知道国家与法律为何物的时代，那就是 没有阶级也没有压迫的原始社会。 中国的原始社会经历了人类的原始群、母系氏族和父系氏族3个发展时 期，共约100多万年的时间才进入了阶级社会。在漫长的原始社会时期，生 产力水平极端低下，原始人使用极其简陋的石制工具，靠采集野生植物的果 实和根茎以及猎取动物来维持他们最低的生活水平，没有剩余生产物，因而 也就不可能产生私有制和剥削，社会尚不具备分裂为阶级的物质条件，大家 过着共同劳动，共同消费；没有阶级，没有压迫的原始共产制的生活。正由 于在原始社会里没有压迫别人的人，也就没有被压迫的人，因而也就没有作 为阶级压迫工具的国家与法律。但在原始社会里，虽然不存在阶级和阶级斗 争，可并不是说在氏族成员之间就没有任何 “争端和纠纷”了。原始人也有 七情六欲，也有对财物占有的追求，而当他们的欲望与追求得不到满足而又 没有一定行为准则来调整时，也会发生争端与纠纷，即使这种纷争还没有像 后来那样演变成为侵犯集体或个人的暴力行为，但这种纷争终究是存在的。 而原始人又是如何来解决他们之间的纷争呢？ “一切问题，都由当事人自己 解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。”这就是说，在原 始社会里虽然没有强制人们遵守的法律，但并不是说在那时就没有规范人们 活动的行为准则了。但在这里是习俗的统治，而不是法律的统治。而这种古 老的风俗习惯靠什么来维持呢？主要是靠舆论。除了舆论以外，它没有任何 强制手段，当然就更谈不到国家的强制手段了。 但是生产在发展，社会在前进。在母系氏族社会里，妇女在劳动中占主 导地位，所以女人统治一切，世系也以母亲2来计算，故人们知其母而不知 其父。后来由于生产力的发展日益加速，男子的劳动在农业、畜牧业和手工 业中逐渐占据主导地位，母权制也就十分自然的过渡到了父权制，对偶婚也 随之过渡到了一夫一妻制，世系以男子来计算，因为每个父亲都需要有一个 确实属于他自己的儿子作为他的继承人。恩格斯说过：母权制被颠覆，是妇 女具有世界历史意义的失败，是人类所经过的最激进的革命之一。父权制确 定以后，社会经济有了进一步的发展，有了剩余生产物，出现了私有财产， 特别是氏族首领经常利用自己的权力把公共财产据为己有，这样阶级分化的 现象就开始出现并随着生产的发展而日益加深，逐渐形成了富人和穷人。从 前生产力很低，人们把战争中俘虏来的其他氏族成员杀掉；现在生产力发展 了，人们把俘虏变为奴隶，让他们给主人创造财富。后来，本氏族的成员也 有因为贫穷降为奴隶的，遭受奴隶主的压迫与剥削。这样，到原始社会末期， 社会就分裂为两大对立的阶级——奴隶主阶级和奴隶阶级，此外还有少数的 自由民。原始公社是在没有阶级对立情况下发展起来的，现在社会分裂为阶 级并展开了剧烈的斗争，这样就打乱了原始社会的生活秩序，它按老样子再 也生活不下去了。特别是部落之间频繁的战争，加强了军事首长的权力，他 再也不以本身所据有的显赫地位为满足了，权力谋取把他的权力传给他的子 孙后代。这样就逐渐由“选贤任能”的公天下过渡到“父死子继”的家天下， 由氏族民主制过渡到王位世袭制，国家与法律也就随之而出现了。马克思说： “在历史进程中，掠夺者都认为需要通过他们自己硬性规定的法律，来赋予 他们通过暴力得到的原始权利以某种社会稳定性。”奴隶主阶级为了维护他 们自己用暴力取得的政治与经济上的特权，首先把原始习惯中有利于巩固其 统治的内容