谈《礼记》关于礼与乐的关美系思想.docVIP

礼记的来历篇 《礼记》是战国（公元前475年～公元前221年）到秦汉时期（公元前221年～公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。也是是中国古代一部重要的典章制度 HYPERLINK /view/54602.htm \t _blank 书籍。什么是典章制度呢？是一个国家的统治阶级在一定时期内行为规范的基本准则。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇（如图1），称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。 一． 一．通论学术及礼义的，有《王制》、《月令》、《文王世子》、《礼器》、《礼运》、《大传》、《学记》、《乐记》、《经解》、《坊记》、《中 庸》、《大学》等篇 二．记述古代制度礼俗，并加考辨的，有《曲礼》上下、《郊特牲》、《内则》。《玉藻》、《明堂位》、《丧服小记》、《少仪》、《丧大记》、 《祭法》、《祭统》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《深衣》、《投壶》、《丧服四制》等篇。 三．阐释《仪礼》各篇的，如《杂记》、《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《祭义》等。 四．杂记孔子和他的弟子或时人的问答的，如《檀弓》上下、《曾子问》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《表记》、《缁衣》、《儒行》等。 中国有着历史悠久的礼乐文化传统。经过夏、商两代的发展，到了周代，礼乐文化达到了一个极为辉煌的时期。周代贵族阶层的生活集中体现了礼乐文化的精神，他们的言谈举止、周旋揖让之中充满了优雅的气质，他们所使用的青铜器、玉器、席子等器物则体现了他们积极的审美追求和敏感的审美意识。周人创造的礼乐文化为诸子百家之学的勃兴提供了足够的文化资源，也为后世两千多年中国文化传统的形成与发展打下了坚实基础，在中华文明的发展史上具有重要的意义。 《礼记》集中记载了周代贵族的生活状况和礼乐文化传统，并与《周礼》、《仪礼》一起被称为“三礼”。《周礼》主要是对周代官制和政治制度的记录，《仪礼》主要记载了冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐等礼仪的具体仪式，而《礼记》不仅有对各种礼仪规范的记载，还全面阐释了各种礼仪行为的价值和意义，对古代以来的制度或有说明，或有新的解释，是对礼的内在精神的表述和弘扬。《礼记》是研究先秦社会生活的重要资料，在中国文化史上具有独特而重要的地位。 《礼记》四十九篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》。根据各篇主要内容，大致可分为以下四类。 一，通论学术及礼义的，有《王制》、《月令》、《文王世子》、《礼器》、《礼运》、《大传》、《学记》、《乐记》、《经解》、《坊记》、《中庸》、《大学》等篇。其中《王制》历述王者颁爵制禄、封邦建国、设官分职、朝聘巡狩、教化刑禁、述职考绩、征税贡物、选拔官吏、学校教育等方面的制度，颇似一篇完整的施政大纲；《月令》记载了每年十二个月的天象特征和物候变化特征，天子在各月所宜居住的处所、乘用的车马、以及服饰、饮食、所当实行的政令等方面的情况，体现了顺应时令的生活理念；《文王世子》讲述太子的教育问题及有关教育制度、人才选拔的办法等；《礼器》论述了礼对修身养性的重要性，礼与天地四时的关系等问题，并指出行礼要与所用器物相称；《礼运》借孔子之口对礼的起源、发展演变、制礼的根据，及礼的运用等问题进行了论证；《大传》杂记宗法制度；《学记》是我国最早的系统记述教育制度、教学内容、教育理论的著作，指出了教育的重要性，记载了古代大学的教学礼仪，总结出了许多颇有见地的教学经验；这里重点提一下《乐记》，一会重点讲一下它，《乐记》是我国最早的音乐理论著作，提出了“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物”的重要观点，讨论了乐和礼的不同作用，以及礼乐的社会影响等问题；《经解》解说了《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》、《春秋》等六经在教育中的不同目标，记述了天子之德，以及设置朝觐（尽）、聘问、丧祭、乡饮酒礼、婚礼等礼仪的不同目的；《坊记》记述子思有关怎样防范人们违德失礼、不忠不孝、犯上乱伦、贪利忘义的言论；《中庸》指出中庸之道就是顺乎天性，坦坦然的为人处事之道，就是待人接物不偏不倚，调和折中的态度；《大学》指出学习所要达到的最高境界，“在明明德，在亲民，在止于至善”，指出修身、齐家、治国、平天下之间的相互关系，特别是强调了君子必须诚意、正心地修其身，才能实现其齐家、治国、平天下的理想。 2.记述古代制度礼