中国经济思想史第十二章单旗及其子母相权.pptVIP

第三编 中国古代货币及人口思想 目 录 第十二章 单旗与子母相权 第十三章 鲁褒与《钱神论》 第十四章 宋明“称提” 第十五章 中国人口思想 第十二章 单旗与子母相权 第一节 单旗其人 第二节 子母相权论 在历史上，曾经有过许多商品充当过一般等价物，如贝壳、龟壳、皮革、布帛、牲畜等。 安阳妇好墓出土1976 河南安阳大司空村的商代墓地出土1953 布币（铲币） 刀币 圜钱 蚁鼻钱 西汉五铢钱 王莽金错刀 开元通宝 四川交子 第一节 单旗其人 单旗，史称单穆公，是春秋时周景王（前544—520）和周敬王（前519-476）的卿士。公元前521年，周景王要新铸大钱取代原有的轻钱，单旗不同意“废轻而作重”，并提出了著名的“子母相权”思想，它是中国古代最早的货币思想。 《国语·周语下》记载，“景王二十一年，将铸大钱，单穆公曰：不可，古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，大小利之。今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎……”。 第二节 子母相权论 子母的概念： 母者，重也，其大倍，故为母也，子，轻也，其轻少半，故为子也。（汉书·食货志）所以这里的母钱既可以看做是币值较大的钱，也可以理解为币值过大超过其本身购买力的钱，而子钱则可以看作是币值较小的钱，也可以看做是币值过小低于其本身购买力的钱。 《逸周书·大匡解第十二》曾记载，周文王告知四方商旅，“布租轻，作母以行其子，易资贵贱，以均游旅”。如果此段记述真实可靠，则属最早提及“子”、“母”概念的文献。 “货币之重者、大者为母，轻者、小者为子。币轻物贵，推行重币以市贵物，称母权子；币重物轻，推行轻币以市贱物，亦不废重，称之权母。” 春秋·鲁·左丘明《国语·周语》 二、子母相权—— 母权子，子权母 权就是衡量的意思。 子母相权是指货币的轻重要求子母之间存在一定的平衡关系，从而维系商品价格和货币价值之间的平衡关系。 母权子 就是在民患轻时，作重钱，新的重钱就是维系这种平衡关系的主要方面。 如果人们感到原来的钱太轻，交易不便，则可以铸造分量重一点的钱。重钱按对轻钱的一定比价投入流通，重钱为母，轻钱为子，这即所谓“母权子而行”； 子权母 就是在民患重时，作轻钱，新的轻钱就是维系这种平衡关系的主要方面。 如果人们感到原来的钱太重（大），交易不便， 则可以铸造分量轻一点的钱。轻钱按对重钱的一定比价投入流通，重钱为母，轻钱为子，这即所谓“子权母而行”。 三、量资币，权轻重。 轻重是指货币与商品之间的关系？ 还是货币内部轻重币之间的关系？ 这里应该是指后者更为合理。 四、废轻而作重，民失其资 单旗反对周景王废轻而作重， 因为它会使原有的货币持有者受到经济上的损失，“民失其资”就会匮乏；人民匮乏，则难以向王室纳税，“王用将有所乏”，王室的财政收入不足，又要“厚取于民”人民负担不起，只能逃亡。这种政策是“离民”、“召灾”的政策，“且绝民用以实王府，犹塞川原以为潢污也，其竭也无日矣。” 马克思说，货币是“财富的随时可用的绝对社会形式”，从单旗关于废除流通中的货币就会使人民丧失其资财(民失其资)的结论中，可以窥见到单旗已有货币是一种社会财富的意识，而与绝大多数古代思想家把货币看成一种符号的思想完全相反。 单旗的货币理论在中国经济思想发展中所起的作用是不可低估的。 古代和中世纪的思想家们一向承认王权能任意规定流通中货币的价值。而单旗则首先重视货币流通的客观性质，坚持王权不能任意变更货币的大小轻重。 单旗的“子母相对论”就其理论本身而言是十分简单的，但它内含的货币思想和政策主张却一直被后世推崇、沿用和发展。从方法上继承了中国古代关于阴阳变化的辩证思想，把阴阳关系通过子母范畴体现出来；老子曰：反者，道之动，用相反的手段达到平衡的目的。 单旗反对厚取于民，应该通过利民而得民，对“绝民用以实王府”的货币政策所带来的人民匮乏、王室匮乏、“离民”、“召灾”的严重恶果的论述，清楚地向我们表明货币政策对于人民经济生活、国家财政收入、社会安定等有着极为重大影响的这样一种原始古朴的货币思想。