从价值自由到历史个体-北京大学社会学系.PDF

“”“”＊ ———对韦伯社会科学学说的初步讨论 田　耕 :本文通过详细考察韦伯核心的科学学说文本, 认为在韦伯的科学 学说中, 价值的自由形态之所以不同于价值的自然正当性, 是因为其必须借 助科学这一“ 中间性的世界”来成全, 因此价值的自由形态和科学作为价值与 伦理的中间世界是同时出现的。 从上述社会科学面临的根本处境出发, 本文 接下来讨论了韦伯社会科学的第一次奠基, 即将经验正当性落在了价值观念 上的意涵。 这一奠基致使韦伯那里“价值自由”的社会科学对种种带有“客体 化”色彩的理论追求(“自然主义”和“精神化”)进行了相应的批判, 从而走向 了以意义问题为核心的“历史个体”与“理想类型”。这一过程的实质问题在 于, 意义问题更直接地放在了“人造物”上(理想类型),社会科学因此以某种 二律背反的形式表明深刻的自由人格设定。 这也是韦伯社会科学的第二次 奠基, 即人格奠基的意涵。 :价值自由　历史个体　理想类型　社会科学 、　 , 。“”“ ”, (, 2003:197)。, 。 : “”, “” (2003:196), , “”。 　本文来自作者硕士论文的第一部分, 作者的导师杨善华老师对本文的修改付出了巨大 ＊ 的心血, 渠敬东老师对作者的读书和本文的写作给予了重要的指导和无私的帮助, 谢立 中老师和李康老师中肯的评阅使作者减少了许多文中的错漏, 在此对几位老师表示感 谢, 文中的错漏之处则完全由作者承担。 1 社会学研究 　2006.6 , , “”(2003:197), 。 , , , ()(, 2003:201)。 , ? 　　两股巨大的智识潮流, 即科学智识与社会智识已显著地丧失 了令人陶醉的魔力。我们不得不承认, 前者远远不能回答我们头 脑中所有的问题, 后者也远远不能满足我们灵魂的需要。既然生 活的复杂性及其恒久的动荡引起来越来越多的混乱与迷茫, 许多 灵魂渴望超越经验界的生存中所有的摇摆不定和支离破碎, 抵达 更深沉的生命的谐和, 人们再一次明确地感到了这一点, 它也散发 出难以抗拒的力量。 目前, 这种渴望, 由于其许多特征, 具有一种 审美的风格……不过, 如果我没看错的话, 这种艺术热情的高涨不 会持续很久。人类超验的冲动在对任何终极事务都缄默不语的科 学面前、在忽略精神内在的自我完善的社会—公益活动面前遭到 了幻灭。(齐美尔, 2003:223-224) “” “”, (2003:225);, “”, “” “”“”。, , 。, , 。, “” (2003:233)。 “”:“ ”;, , , “”,。 2 论 文 “”“” (), “”(2003:234)。 “”? , , “”, “ ”, “” , , (2003:233)。, , , , “” 。, “” , ?, 、 “”。 , : “”,, (), “”, 。 , , “”, “”;, ? , “” 。, , “”(convention) “”, “”(Strauss, 1971:44),。, “”、“” (Strauss, 1971:73)。, , ? (17), 3 社会学研究