道教资料-煌写本《救诸众生一切苦难经》新探.pdfVIP

西南民族大学学报(人文社科版)2009／01总第209期 217 本刊罔址：即伽．xuebao．net 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物 ——敦煌写本《救诸众生一切苦难经》新探 张子开张琦 j 【摘要]在敦煌地区发现、影响广泛的重要文献《救诸众生一切苦难经》并非产生于吐蕃占领敦煌之后，也 j ； 没有寄托着强烈的民族主义感情，而是诞生于安史之乱时期的相魏之地，目的是为了祛除面临的战祸；它 ； 杂糅了佛教、道教和民间信仰诸种因素，体现出了一种新型的本土化信仰形式，但主体上仍属于佛教信 ； ； 仰；这是一件唐五代时期新产生的民间弥勒信仰经典，体现出了一种截然不同于主流社会和正统佛教界 ： 的民间佛教经典观念；该经的产生和广泛传播，表明弥勒信仰在民间仍然具有勃勃生机，其势头在一 ； 定时间和地区甚至可能盖过了弥陀信仰，一般认为弥勒信仰在唐五代已然衰微的观点是不全面、不客观的。 j i [关键词]敦煌遗书；救诸众生一切苦难经；民闻信仰；弥勒崇拜；安史之乱；中国佛经 l 中图分类号：13948 文献标识码：A 文章编号2009)01—0217一lO ：．．………．．．．．．．．……………．．．．………．．．．…．．．．……………．．．．…．．；……………．．．．………．．．…………： 基金项目：四川大学“985工程”文化遗产与文化互动创新基地“中国俗文化”研究方向项目，以及教育部重点研究 基地2004年度重大研究项目“民间信仰与中国文学”(项目批准号：05JJD840007)基金资助。 作者简介：张子开(1964一)。笔名，本名张勇，四川大学中国俗文化研究所文学专业博士生导师(2003一)，国家 “985工程”四川大学“文化遗产与文化互动”刨新基地“中国俗文化”研究方向学术带头人，《中国俗文化研究》执行主编； 张琦(1977一)。四川崇州人。四川大学文学与新闻学院佛教语言文学专业博士生。四川成都610064 敦煌文献中约有三十多个《救诸众生一切苦难 河已北，相、魏之地，正在其中。愚痴之子，不觉不 经》写本∞。此前有学者专门论及留，主要观点为：经 知。三月四月，鬼兵乱起，无边无际。八月九月已 的中心内容是预示将有灾难降临到中国北方，唯有念 来，大末劫，众生行善，鬼兵自灭，天地黑髑，得免 佛、写经方可得免；约完成于唐中期，与道教文献有一 此灾。写一本，免一门。写两本，免六亲。写三 定关系；最早抄于天福四年(939)，盛行于吐蕃占领敦本，免一村。流传者，是吾弟子。谤此经者，入阿 煌时期，最晚写于乾德五年(976)(S．5256丙本)；在鼻地狱，无有出期。至心读诵者，得成仫道。” 流传、抄写过程中，公然使用大唐“贞元”年号，故而有 劝善偈 着特定的社会背景，即寄托了强烈地思念唐王朝的汉 黑风西北起，东南鬼兵来。永常天地阁，何得 民族主义感情。也就是说，《救诸众生一切苦难经》 心不惊。 是一件充满着民族感情的文献。 先须断酒肉，贪嗔更莫生。若能慎此事，仫道 实际情况是否如此呢?本文在前贤研究成果 一时行。 的基础之上，重新清理这批卷子，期以更为准确地 判定经文的产生背景、理解其所宣扬的信仰内容。 一、录文 目前最为清晰和完整的写本之一，为俄藏 Rx04401号。据之，校录出《救诸众生一切苦难 经》如下： 救诸众生一切苦难经 天台山中有一老师，年可九百岁。正月二月。 天神悲哭，眼中出血。唱言：“苦哉!苦哉!众生 死尽。”弟子惠通合掌项礼，眼中泣泪，启言：“有此 灾难，如何得免?”老师报言：“惠通!我见阎浮众 生，亡没者众，普令弥勒下界，救诸苍生。中国黄 万方数据 218 哲学 此前亦出现了几种校录本，由于种种原因，存 亲”；写三本，作“写十本”；是吾弟子，作“呈弟 在着些微瑕疵。《大正新修大藏经》第85册第 子”；谤，识作“口(谤?)”；无有出期，作“无有尽