曾氏止学 曾国藩独步人生的终极学问.pdfVIP

急与快、停与等 的关系是人生成功之要义 。曾国藩最擅 长此道，常以 “止学 ”两字为行动之本 。 人生之成 ，成在何处 ？有人说 ， “只要求快 ，一切都 能 抓 到 手 ”；有 人 说 ，“只要 等 待 ，什 么 都 可 以来 到 身 边 ”。 殊不知 ，前者之害常是烫 了 自己的手脚 ，后者之弊常是把 胜利 的果实拱手让人 。这是一个如何赢得成功 的行动学 问 题 。 曾国藩认为 快则 易跌倒 ，等则 易空无 ，最上乘谋事 之法乃在于一个 ‘止 ’字 ，即在快与等之 间求做功 。戒浮 躁 、守 忍耐 、度 困难 ，此 为 慢 棋 术 ”，。此 言 精 绝 ，告 诉 人们 慢棋 术在 于 ：止 急不 一 定是死等 ，止 等 不 一定是求 急 ，而是 因时因势定成功之步态 。 曾国藩推崇 的一个 “止 ”字点透 多少人心 ，指 出了多 少条可通之路 。 无贪功之速成 ，但求事之稳适 【原 典 】湘 后 左 右 营应 即 由金 陵粮 台发饷 ， 以归划 一 。王远和、黎定志既不 明 白，弟应速放管带或帮带官， 切铁瞻徇迟疑 。余在此与王柱堂说 明，王 、黎 只暂带至金 陵，即 由弟另派人带 。并无王、黎长带之说 ，公牍亦斟酌 详 明也 。莘 田叔所带两营 ， 日内亦将到营 ，望弟无贪功之 速成 ，但求事之稳适 。厚庵告假 ，闻与雪琴微有不协 ，弟 知其详否 ？即 问近好 。 【解译 】湘后左右营应该马上 由金 陵粮 台发放军饷 ， 以求整齐划一 。王远和 、黎定志既然不 明 白，你应该迅速 任命管带或者帮带官，千万不要观望迟疑 。我在这里 向王 柱堂说 明，王 、黎 只是暂时把军 队带到金 陵，就 由你另外 派人率领 。并没有让王 、黎长期 的命令 ，公文上 已详细说 明。莘 田叔率领 的两营兵马 ，这几天也到达你 的兵营 ，希 望你 不要 因为贪功 心切 而 冒失进 军 ，每件 事 都要办得 稳 妥 。厚庵请 了假 ，听说他与雪琴有 点不和 ，你知道详细 的 情况 吗？即问近好 。 吾所望者一稳字而 已，不求速不求全 原典 神 策 、太 平 二 门断 不 可 合 围 。人 以收 全 功 求速效望于弟，吾所望者一稳字而 已，不求速不求全也。 【解 译 】神 策 、太平 这 两 座城 门绝对 不 能缩 小包 围 圈。人们希望你迅速全胜 ，而我所希望 的只是一个 “稳 ” 字 ，不求快 ，也不求全 。 隋朝 大儒 文 中子在 《止 学 》 中提 出 “大 智 知止 ，小 智惟谋 ”的 著 名观 点 ，这 是对 大 智 与小 智 的 区别 。所 谓 “知止 ”，即知 当行 之 行 ，知不 行 之 不行 。 曾国藩 崇 拜 文 中子 ，对其 “知止 ”之 学 大有 顿 悟 ，形 成 了 自己特 有 的一套 止 学 。 曾国藩 止 学 的要义 之 一 是 收住 快 步 ，缓 行而 前 ” ，即他主 张 的所谓 “缓 字取胜 ” ，通 俗 地 说就 是 “慢功夫 ”。凡事急于求成 ，应该说是很多人 的通病 。但绝大 多数人 的功业 不 是 一 天建立 起 来 的 ， 同样 ，成 就 大事 业 、大学 问 ，获得 大 成 功 都不 是 一蹴而 就 的 。肤 浅 的人谈 论 他 人成 功 ，只看 其 一 、二件 惊 天动地 、不 同凡 响 的事就 以为他 的成 功 原来 就 是 因为 如此 ，那 就 大 错 特 错 了 。农 夫 收 获 庄 稼 ，士 人 积 累 学 业 都 是 积 之 数 年 而 有 成 的 。如 同鸟类 伏在 卵上 昼夜不舍 ，用体温使卵 内的胚胎发育成雏 鸟 ，像 燕 子 营 造 巢 穴 ， 日积 月 累 方 才 坚 固一 样 ，强 调 的都 是 慢 功 夫 这 是 止 急 之 学 。 曾国藩 由事 物 的生长 道 理 ，联 系 到 治 学 、练 习书法 也 当如此 ， 他 以练 字 须 下 苦 功 ，不 可 求 速 效 为 例 ，开 导 他 的 弟 弟 说 “世 上 之 事 ， 皆不 可 急 ，正在 于都 必须 经过 ‘困 ’和 缓 ’字 关 ”。且看： 汝 临柳 帖 《琅