太平天国史（第二册）].pdf

太平天国史 第二册 卷二十二至卷四十二 太平天国史卷二十二 志第一 上帝教 一 总说 甲 论上帝教为太平天国发动起义的工具 ① 太平天国的宗教组织，称为拜上帝会 。本书记载，在把它作为一个组织 看时，称为拜上帝会，在把它作为一个宗教看时，称为上帝教，这一卷志， 是记载宗教的，所以作上帝教。 上帝教是洪秀全给鸦片战争所惊醒，和受了考试再三落选的刺激，决心 走上革命的新道路之後，才在道光二十三年 （一八四三年）去创立的。 洪秀全创立上帝教，是借用一部十年前得到的基督教传教小册子劝世良 ① 言 里面所说的那一们创造天地人物的独一真神上帝，并附会六年前那一场死 ① 去两日复苏的大病，来制造上天受命、下凡诛妖救世的 「天命」说法的。 必须说明，洪秀全是为起革命而创立上帝教的。上帝教是在披着宗教外 ① 据韩山文洪秀全之异梦及广西乱事之始原 （The Vissions of Hung-siu-tsuen and Origin of the Kwang-Si Insurrection ）第六章拜上帝会译名後所注中文原名。案简又文所此书名简译为太平天国起义记。 ① 劝世良言为我国最早的基督教 （新教）教徒之一梁发著，经基督教来华传教的开山祖马礼逊（Morrison Robert ）修改，於一八三二年在马六甲出版，全书共九卷，约十万字。卷一真传救世文，卷二崇真辟邪论， 卷三真经圣理，卷四圣经杂解，卷五圣经杂论，卷六熟学真理论，卷七安危获福篇，卷八真经格言，卷九 古经辑要。关於洪秀全得劝世良言的年份，应为清道光十三年 （一八三三年），系从梁发手得。另详洪秀 全在何年得到劝世良言一文的考证。此文收在太平天国史丛考乙集内。我於一九三六年著太平天国史纲， 据洪仁玕写的洪秀全来山文太平天国起义记作清道兴十六年，即一八三六年。到第二年著洪秀全金田起义 前年谱诗，认为洪秀全来历历和韩是传钞件，而干王洪仁玕自述则为亲笔文件，故据其自述改为清道光十 七年，即一八三七年。其後著太平天国史稿，都同作清道光十七年。这都是错的，合更正於此。 ① 洪秀全附会大病制造上天受命的神话，最主要的根据便是梁发这一部劝世良言。除天父 （上帝）、天兄 （耶稣）得自此书外，如在天河洗身，然後朝见天父一点，是据自梁发熟学真理略论所述教士米怜（Milne ） 论洗礼 「以洗礼之水洗其身」，「改旧样而为新人之意」的话（见卷六熟学真理论）。如见天父悲痛世人 瞒昧本心竟无半点心敬畏他一点，是据自梁发所辑的圣经以赛亚篇第一章所说 「盖神爷火华示言云：『我 已生而养子辈，且伊等曾悖逆我』」的话 （见卷一真传救世文）。如天父授以宝剑，用以诛灭妖魔一点， 是据自梁发所辑的圣经以弗所篇第六章要人 「执着神之全军器」，「与圣神之刀」，与魔鬼战斗的话（见 卷九古经辑要）。如天父带同自天上俯览全世，芸芸众生，都现目前一点，是据自梁发所辑的圣经神诗篇 三十三首所说 「神爷火华从天视下，其看着世上之诸人子，从其所居之所，其看着住地之众人，其造伊等 之诸心一个样，其念着伊等之诸行作」的话 （见卷三真经圣理）。上面天父悲痛世人瞒昧本心、天父授以 宝剑，及自天上俯览全世三条系福士德（J.Foster ）在所著太平天国之基督教的原始（The Christian Origens of the Taiping Rebellion,in the International Review of Missions,April,1951 ）一文中所举出的对照，见简又文太平 天国典制通考第十八篇宗教考上引述。 衣的里面，从事起义活动的。须知道那时候的农民，在没有觉悟以前，要跟 他们谈起义的道理是难以为力的，而利用宗教，通过宗教的说法。却易於使 他们接受。李秀成自述原稿记洪秀全入广西图谋革命事说： 「劝世人敬拜上 帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者，