崂山北九水风景区..ppt

山腰处的栈道 山腰处的栈道 弯曲有致的小路 弯曲有致的小路 如刀切般的绝壁 凭桥栏以观水，不亦说乎 这么大的鹅卵石，到哪里找这么大的鹅？ 山石重叠，两层、三层的石块随处可见 唯 我 独 尊 绵延无尽头的山路 劈山开路、逢水搭桥 依山傍水继续前行 谢 谢 欣 赏 月 城 饮 露 潭 饮 露 潭 饮 露 潭 “饮露”取自《庄子内篇.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”道家认为：露乃日月净化，久服之则可散形入空，与云气合体，成为神仙。 七 水 逍 遥 逍 遥 “逍遥”语出《庄子内篇.逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”乘风而行，轻曼飘逸，但毕竟有所依赖，道家讲究顺应天地本性，乘天地之气，遨游无限宇宙之中才是真的逍遥之游。 鱼 鳞 峡 鱼 鳞 峡 鱼 鳞 峡 有人说石壁层层像鱼鳞，也有人说河谷里的卵石依次排列像鱼鳞，连前面的潮音瀑也称“鱼鳞瀑”。直到后来，只有这里称“鱼鳞峡”了。 清 心 潭 清 心 潭 清 心 潭 “清心”出自《庄子.在宥》说：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是天下的根本，否则就不能很好的生存，但也不是让人清心寡欲，而是要保持一种心态。 潭水清澈，透明见底 上山的台阶，没有扶手了 潮 音 瀑 潮 音 瀑 潮 音 瀑 ? ? 崂山瀑布，首推潮音瀑。潮音瀑又名“鱼鳞瀑”，分别以水的声音似潮音、流水形状像鱼鳞而得名。瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飞泻的声音犹如澎湃的潮水，素有“崂山第一瀑布”之称，在崂山十二名景中称为“岩瀑潮音”，它集“幽、险、奇、绝”为一身。 春 泉 玉 龙 游鱼鳞峡 黄苗子 游踪不到鱼鳞峡，不识崂山风景奇。三面苍崖萦碧树，千重涧水汇清溪。我初目眩疑迷幻，泉作琴音引梦思。觅句艰难终未惬，故应写出无声诗。 涧水从天下，奔流万派喧。跳珠凌水末，飞雪溅云根。寒欲生毛发，清真洗梦魂。时逢采药者，或恐是桃源。 清高凤翰题鱼鳞口看瀑布 观 瀑 亭 鱼鳞口为崂山泉之大瀑布，游人玩赏，每作勾留，特辟此亭，籍供休憩。 青岛民盟成立旧址 青岛民盟成立旧址 自汉代以来，仁人志士，于崂山成就功业，流惠后人者，代有其人。丙戌之岁，倭寇既平，内战又起，风雨如晦，时局动荡。丁亥五月，陈仰之、罗致、薛强生、葛春霖、刘新民五贤，受民盟总部委托，于观瀑亭创立干部会。 此山东民盟最早之组织，亦为山海观景平添风采，谨此为记，以述盛德。 奇 峰 突 兀 群 山 环 抱 曲 径 通 幽 横看成岭侧成峰 山水相映成辉 古 刹 宝 塔 古刹宝塔与绿树相映掩 怪 石 独 立 相 映 成 趣 中 虚 潭 “中虚”取自《庄子内篇.养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“中虚”就是中间有空虚的意思，援引于疱丁解牛。这里是想告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。或理解为像庖丁一样做到游刃有余，顺势而为。 五水 养生 养 生 “养生”源于《庄子内篇》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意思是说，一个人的生命是有限的，但知识和能力是无限的。这就需要以有限的生命去追求无边际的知识和能力。学会利用环境、工具、和规律掌握知识技能，是养生重要原则之一。他还提出“安时而处顺”的养生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以长久安生。 有 间 潭 有 间 潭 有 间 潭 “有间”取自《庄子内篇.养生主》取意和中虚是一样的。告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。意在提示大家悟出以“无为”养生和治国的秘决。 飞 凤 崖 飞 凤 崖 得 鱼 潭 得 鱼 潭 得 鱼 潭 “得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。 得 意 潭 得 意 潭 得 意 潭 “得意”取自《庄子杂篇·外物》，同得鱼潭的解释是一样的。 六水 坐 忘 坐 忘 “坐忘”语出《庄子内篇.大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子通过解释坐忘表达了同一于大道的大方法。意思是说：抛弃肉体的愿望，杜绝对世界的观