守住传统文化“”与“魂”.docVIP

守住传统文化“根”与“魂” 　　 　　摘 要：关于知行关系的探讨是中国传统哲学中的一个基础性问题。《论语》中关于知行关系的论述虽然分布于不同篇章，看似零散，实则不然。在整理的基础上，我们会发现这是关于认识和实践问题的一个较为系统的论述。孔子在肯定人的认知能力的基础上，考察了“知”之来源，“知”之方法，“知”之能力；孔子非常重视“行”，他认为个体价值的实现有赖于其所进行的实践活动；孔子也非常重视“知行合一”，强调把内在之知落实为外在之行。 下载论文网 　　关键词：知；行；知行关系 　　中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2017）07-108 -02 　　《论语》中包含着丰富的思想内涵。其中关于知行关系的论述虽然分布于不同篇章，看似零散，实则不然。在整理的基础上，我们会发现这是关于认识和实践问题的一个较为系统的论述。孔子从“知”之来源、“知”之能力、“知”之方法等方面对“知”进行了较为详细、透彻的解读，其中关于学习的论述贯穿知的各个方面。同时，孔子强调“行有余力，则以学文”，他强调实践是最基本的活动。“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”孔子非常重视“知行合一”，指出要把内在之知外化为行动。正如孔子所言，我们应学以致用，当下，我们认真研读《论语》的目的就在于将其合理内容运用到我们的现实生活当中。 　　一、《论语》中“知”之意蕴 　　孔子关于“知”的思想内容主要为“知”之来源，“知”之能力，“知”之方法等，需要强调的是，其中关于学习的论述贯穿“知”的各个方面。 　　（一）“知”之来源 　　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子将认识的来源归为以下三类，即天赋、后天的勤奋学习、困境中的学思结合。对于生而知之者，孔子是存在保留意见的。因而，认识的来源主要还是后天的学习、困境中的学思结合。孔子希望人们主动地勤奋学习，不要为形势所迫才明白读书学习的重要性。“书到用时方恨少”就是对孔子这一思想的生动描述。 　　（二）“知”之能力 　　子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”孔子认为人的智力存在差别，正因此孔子提出“因材施教”的原则，即按照弟子智力水平的差异来选取授课内容、方式。但智力水平仅是“因材施教”的一个根据，诸如性格也是另一个重要前提。《论语?先进》中“闻斯行诸”就是一生动案例。子路和冉有同样询问“闻斯行诸”这一问题，孔子却给予不同答复。子路生性勇敢，但行事不免草率、缺乏深入思考，所以孔子要求他在听闻一件事后征询父兄的意见。冉有则恰恰相反，其性情谦逊，遇事犹豫不决、不敢向前，因此孔子叮嘱其要敢想敢做。孔子采取一进一退的方式、恰如其分地引导教育弟子，使他们避免陷入过与不及的泥潭、达到“中庸”。同时，孔子还看到了人具有推断和预测等认识能力，能够根据规律判断事物的发展走向。 　　（三）“知”之方法 　　孔子认为，认识事物的途径主要来源于学习。在这里，学习是一个广义的范畴，我们不仅要学于文，而且要学于人，更要从实践中获得新知。首先，我们应学于“文”。子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子认为，我们应从古典文献中获得知识作为基础，一个人如果不学习经典名篇就如正墙面而立无法移动。其次，我们应学于人。孔子认为，我们应虚心向他人学习。“术业有专攻”，只有善于向他人学习，才能不断充实自己。需要注意的是这里说学于人，不仅仅指以善者为师，也要以不善者为师。一方面，即使是身份比自己低下、学识不及自己的人身上也有值得学习、借鉴的地方；另一方面，我们要以别人的经验教训作为前车之鉴，多反省自身，少走弯路。最后，我们也要善于从实践中获得真知。樊迟向孔子请教如何种庄稼、种菜。孔子认为自己不如经验丰富的老农、老菜农。也就是说，正因为老农、老菜农所进行的丰富实践才使得他们在农业这方面见长，有自己的独到见解，这也就强调了实践出真知这样一个道理。 　　二、《论语》中“学”之体现 　　纵观《论语》，我们可以发现关于学习的阐述贯穿“知”的各个方面，孔子特别强调学习的重要性，从学习态度、学习方法、学习要求、学习必要性、关于学的几种关系等方面对学习进行了全方位的论述。 　　（一）学习态度 　　论语中关于学习态度的阐述是多方面的，其中的许多内容在当今仍具有重要意义。“如切如磋，如琢如磨。”我们做学问要像做精致的工艺品那样反复琢磨、不断修饰，力争做到精美。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子非常不赞成那些不懂装懂的人，他认为对于自己不了解的事情就不要多加评论。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子指出，我们应端正自己的学习态度，切不可把做学问当成是一件爱