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学习哲学就是学习死亡——苏格拉底的相关思考
我和大家分享苏格拉底的一句话:学习哲学就是学习死亡。我认为是学习西方哲学的重要命题,我们应该引以思考和重视。
死亡,这是我们首先会问的关于这句话的问题。那么,在今天我们对于死亡的描述是怎样的呢?医学上解释,所谓死亡,就是指大脑坏死,但人体各部分器官并非伴随大脑细胞死亡而死亡,在大脑细胞死亡后它仍可存活一段时间,其存活期限依保存方法不同,而有显著差别。我们可以理解为人类新陈代谢的停止,心脏的停止跳动等具体的现象。那么,苏格拉底是如何理解死亡的呢?他说:死亡是灵魂从身体中解脱和分离出来。从中我们可以看到,他用了解脱和分离这两个词,那么我们平时是在什么情况下使用这两个词呢?我们可以分析一下,解脱—说明某样东西收到束缚,想通过某种方式从中脱离控制,在此,我把它理解为个褒义词,例如我们在某件事上受到很大的压力,当这些压力消失的时候,我们就会情不自禁的说:终于解脱了!那么分离呢?用到这个词时说明几样东西是一个整体,或者存在着某种关联。如:台湾是我国神圣不可分离的一部分。现在我们的问题是,既然这句话是苏格拉底说的,我们就有必要谈论一下他的死。
苏格拉底当时是最有智慧的人,却被希腊以最公正的方式处死,为什么会这样呢?本质上来讲,苏格拉底之死是一个真正的悲剧:它意味着一个更高的精神原则——个人的意识作为独立的意识——出现了;而这个原则又意味着人拿自我意识来代替神谕——人自己知道什么是真理,他应当向自身中观看。这就是“认识你自己”的寓意。但是,这个新原则最初是破坏性的,因为它与雅典生活的实质相对立;当希腊世界的现存原则与新的主观反思的原则相冲突时,苏格拉底之死便表现为一种悲剧的必然性。于是在柏拉图《申辩篇》中苏格拉底最后说道:“死别的时候已到,我去死,而你们去活;哪一个更好,唯有神知道。”其实希腊并不是真的想要他死,而只是想封住他的嘴。他死了,是对雅典的一种抗议,也是一种感激,希腊人当时并不知道他们犯下了多大的错误,他必须在法律上忠诚才能在精神上反抗,他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
临死之前,他这样说:如果我的哲学是教人们如何认识死亡,那么,我逃亡我的哲学还有价值吗?我的一生都致力于城邦的法律维护,如果我现在选择违背法律方式逃亡,岂不是对我自己一生的嘲笑?难道你不知道我一生下来就是要死的吗?苏格拉底之死,并非因为伦理力量的冲突,而是因为他对自己思想的信仰,他是为自己的信仰而殉道。
在监狱的最后日子里,他还学习弹琴,并且和他的朋友讨论灵魂问题,他认为:肉身迫使哲人不得不日复一日地把时间花在谋食上;其次,种种疾病对肉身的侵袭也不时阻碍哲人探究真理;再者,肉身充满了各种各样的嗜好、欲望、恐惧以及各色幻想和谵妄,甚至会使哲人丧失思考能力。正是肉身及其欲望催生了战争、革命和动乱,迫使哲人陷入其中、无暇钻研哲学。因此,哲人在生前必须尽可能多接近知识、少迷恋肉身,使灵魂不受肉身牵累、保持纯净,以迎接神的恩典时刻、迎接灵魂真正出离身体的那一刻。也就是说,灵魂要获得真正的智慧,就必须要摆脱身体的束缚。因为哲学是爱智慧,而只有灵魂才能获得智慧,只有通过死亡才能让灵魂得到解放,所以最后苏格拉底并没有选择逃离,而是选择了死亡。
通过上面的分析,我们就不难理解黑格尔的一句话:人的存在是过着一种人的生活的死亡,人的存在是一种延期的死亡,因为我们一生下来就是要死的,而这中间的过程我们就理解为人生,人的本质是有限性,哲学的本意是爱智慧,而爱的这种行动则是通过人,因此我们可以从这个角度来理解哲学的本质也是有限性,也可以理解学习哲学就是学习死亡。
轮回是善,苏格拉底用哲学这种方式达到了,因此,死亡对于他来说是幸福的开端。
参考文献:
《苏格拉底这样思考:通向幸福的16种方式》
《柏拉图对话录》
课后思考:
灵魂是一种状态,一种达到平衡的状态,它在发生,而我们却看不到,并不是看不到的东西不存在,而是我们缺少一颗善于发现的眼睛,正如这句诗一样:黑暗给了我一双黑色的眼睛,它让我去发现明天的曙光。
不同的人有不同的思考方式,有人嘲笑苏格拉底的生活方式和生活质量,最后历史嘲笑了他们。每一个人都有自己不同的价值观,我们所能给予他们的不是鄙视或者嘲笑,而是尊重,尊重他们的同时也是尊重自己。
未知的事情总是充满变化,许多我们没有经历过的事情,在别人的影响下总会影响到我们,例如从没有见过蛇,听别人说多了,心中就会有一定的恐惧。而位置的变化有时能打破我们自己一直期待的那种平衡,想到和得到之间还有一个词,那就是做到。而我们自己就需要去体验或者特意的训练,克服自己心中的恐惧比克服别人带给我们的恐惧更难。
努力总有收获,失败也是一
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