《兰亭序》临摹版本的探究与分析.docVIP

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《兰亭序》临摹版本的探究与分析 《中国古代书法——行书》邮票选择王羲之《兰亭序》、苏轼《黄州寒食诗》和颜真《祭侄文稿》的书法手迹。然而,其中《兰亭序》虽称王羲之书写,但实际上却是后人的临摹本;而且存在着许多临摹版本,值得探究与分析。 王羲之(303—361),东晋书法家,字逸少,号澹斋,琅琊临沂(今属山东)人,晋永嘉元年(307),因“永嘉之变”,随家族南迁会稽山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。因与骠骑将军不和,称病辞官,隐居嵊县金庭(今浙江嵊州)。王羲之一生以文会友,挥笔疾书,挥毫泼墨,结识许玄度、支遁、谢安等文人墨客,留下许多脍炙人口的名人故事和历史典故。 嵊州金庭右军祠壁画,记述王羲之自幼酷爱书法技艺,先拜学卫夫人,继学蔡邕,再学钟繇,博采众长,精研体势,自成笔划清圆、结构端正独特风格,楷、草、行书俱佳。草书龙飞凤舞,出神入化,飘逸俊美。代表作有:楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《平安帖》、《快雪时晴帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。 《兰亭序》,又称《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》,是东晋永和九年(353)3月3日,王羲之与谢安、孙绰等41人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭行修禊之礼。据记述,是日“天朗气清,惠风和畅”,“群贤毕至,少长咸集”。王羲之等人列坐兰渚环曲小溪两侧,将酒觞置于清流之上,任其逐流漂浮。一旦酒觞滞留面前,就得即兴赋诗一首,诗不成,则罚酒三觞,以为娱乐。在雅集中,有26人作诗共37首。王羲之即兴用蚕茧纸,鼠须笔,将诗汇集作序,记述聚会盛况观感。《兰亭序》,共28行,324字,遒媚飘逸,字字珠玑,纵横变化,气韵完美,雄秀之气,出于天然。斯时王羲之已醉,下笔如有神助,醒后自感惊异,他日更书数十本,比原稿终莫能及。王羲之将《兰亭序》视为传家宝,代代相传,一直到王家的七世孙智永手中。智永出家为僧,没有子嗣,传给弟子辨才和尚。 《兰亭序》原文是:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹,又有清流激湍映带左右,引以为流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清、惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也!夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外;虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既惓,情随事迁,感慨系之矣!向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化、终期于尽!古人云:死生亦大矣,岂不痛哉!每揽昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也,后之揽者,亦将有感于斯文! 《兰亭序》为历代书法家敬仰,誉称“天下第一行书”。梁武帝盛赞王羲之书法:“龙跳天门,虎卧凤阙”。唐太宗称赞:“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎。”唐太宗爱好书法,“心慕手追”,重金索求《兰亭集序》,得于会稽永欣寺(现绍兴云门寺);命虞世南、欧阳询、禇遂良等钩摹数本,分赐亲贵近臣,以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成副本。真迹则被他作为殉葬品,埋入昭陵。唐太宗曾孙玄宗年间,《兰亭序》在世间传开,追及源头,认定各种古本,行款一致,风格如一,表明源于共同的祖本。现在国家邮政局发行的《兰亭序》邮票,是冯承素摹本,存故宫博物院,上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印,是断为唐摹本的铁证。 一、冯承素摹本:白麻纸本,纵24.5厘米,横69.9厘米。两纸拼接,前纸13行,行距较松;后纸15行,行距偏紧。帖首前隔水上有旧题“唐模兰亭”四字,左边骑缝线残留“神龙”小印左半,故称“神龙本”。此本递藏于南宋内府、元朝郭天锡、明朝项元汴、清朝内府。全卷鉴藏印多达百数十方,后纸有宋朝李之仪、石苍舒、元朝赵孟頫、郭天锡、鲜于枢、邓文原,明朝李廷相、文嘉、项元汴诸家题识观跋17则。 此卷所见“神龙”印,郭天锡在至元癸已(1293)的题跋指为:唐中宗年号印。中宗李显是太宗孙,高宗子,武则天所出,一生两次登基。第一次在嗣圣元年(684),两个月被武则天废为庐陵王。武后当政的圣历元年(698)召回,又立为皇太子。神龙元年(705)正月武则天病重,张柬之迎李显监国,逼武则天退位,李显再次即位,恢复唐朝国号。中宗“复辟”时,袭用武则天“神龙”年号,两年后改元“景龙”,又三年,被韦后鸩毒而死,年55。郭天赐把此本定为“神龙本”,认为“此定是唐太宗朝供奉搨书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹”。 郭天赐表达谨慎,只说“冯承素等”;因为冯承素之外,唐朝宫廷书人还有

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