《赤壁赋jinxin》-课件设计（公开）.pptVIP

仆人说：“大人，这也是我们这儿特有的一种昆虫。”苏轼 （恍然大悟 ），叹道：“我（孤陋寡闻 ），却还假充好汉，胡改王丞相的诗，真是（自惭形秽 ）啊！” 但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他 虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句 诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这 样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石 罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上 主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏 轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。 于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如慕 ，如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然 ，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀 ，乌鹊南飞’ ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德 之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉！ 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎！ 　　 文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 感情线索：乐－悲－乐 时间线索：月初出——东方既白 叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜 通假字 1、举酒属客。 “属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。 2、冯虚御风。 “冯”通“凭”，乘。 3、山川相缪。“缪”通“缭”，连结，盘绕。 4、举匏尊以相属。“尊”通“樽”，酒杯 古今异义词 1、七月望既。 （古）农历每月十五； （今）常用希望义。 2、纵一苇之所如。（古）往、到； （今）常用适合、如同 3、冯虚御风。 （古）空气； （今）常用空虚之义。 4、望美人兮天一方。（古）常用指圣主贤臣或美好理想； （今）指美妙的女子。 5、徘徊于斗牛之间。（古1）文中指明月缓慢运动； （今1）多指人在一个地方走来走去。 （古2）斗宿和牛宿；（今2）一种游戏 6、白露横江。（古）指白茫茫的水汽； （今）指二十四节气之一。 7、凌万顷之茫然。（古）浩荡渺远的样子； （今）完全不知道的样子。 歌 扣舷而歌之。动词，唱 倚歌而和之。名词，曲调 歌窈窕之章。动词，歌咏 扣舷而歌之，歌曰。名词，歌词。 之——主谓之间取消句子独立性 纵一苇之所如。 苟非吾之所有 而吾与子之所共食。 不知东方之既