陶渊明诗渊源辨析.PDF

陶渊明诗渊源辨析 陶 渊 明 诗 渊 源 辨 析 ——以明清 诗话为中心 谢梦洁 严 明 内容提要 明清诗话评论陶渊明诗，传承注重渊源的传统，对历代论述陶诗渊源的众多说法进行了细 致考辨，证伪论正，推陈出新，堪称历代陶诗研究的集大成。本文以爬梳明清诗话文献为中心，归纳明清诗 人对于陶渊明诗渊源的重要论述，辨析陶诗是否“出于应璩”，陶渊明五言诗与《古诗十九首》的关系，陶渊明 四言诗与《诗经》的关系等重要争议问题，以期梳理明清时期陶渊明诗歌典范的建树过程，并通过具体诗作 评论的辨析，恰如其分地确认陶诗的特质以及在中国诗歌史上的重要地位。 关键词 陶渊明 渊源辨析 明清诗话 古诗十九首 诗经 谢梦洁，上海师范大学人文与传播学院博士研究生 200234 严 明，上海师范大学人文与传播学院教授 200234 在中国古代文学批评史上，自孟子提出“知人论世”说，及钟嵘提出“致流别，辨彰清浊”溯源法之 后，探究诗人传承渊源成为历代诗学研究的重要方面。明清人论陶渊明诗，同样传承了这一传统，对 历代论述陶诗渊源的众多说法进行了细致考辨，证伪论正，推陈出新，堪称集陶诗研究之大成。本文 爬梳明清诗话文献，归纳明清诗人对于陶渊明诗作渊源的重要论述，辨析陶诗是否“出于应璩”，陶渊 明五言诗与《古诗十九首》的关系，陶渊明四言诗与《诗经》的关系等历代一直有争议的重要问题，以期 梳理明清时期陶诗典范的建树过程，更为准确地阐述陶诗的来源以及陶诗在中国诗歌史上的地位。 一、陶诗“出于应璩说”辨析 1. 出于应璩说的源起及衍变 钟嵘（468-518）《诗品序》中对陶渊明诗文有着如下评语： 其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文， 想其人德，世叹其志直。至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶？古 今隐逸诗人之宗也。[1] 本文为国家哲学社会科学基金重点规划项目“东亚汉诗史初稿”（编号：14AZW007）、上海市哲学社会科学规划项目 “东亚汉诗学新论”（编号：2013BWY005）中期成果。 [1]钟嵘著、曹旭集注：《诗品集注》，上海古籍出版社2011年版，第336-337页。 · ·2016/1江苏社会科学 184 文学与审美 此段文字是中国文学史上关于陶渊明的最早论述，对陶渊明诗文的渊源、风格、文学史地位都定 位精准，评价很高，尤其是“隐逸诗人之宗”称号，由此成为陶渊明的代表符号流传后世。钟嵘一方面 将陶渊明列为中品，同时又给予很高评价，这看似矛盾的做法给中国诗坛留下了一个难解谜团。无论 如何，钟嵘所言“文体省净”、“笃意真古”，确实是对陶诗自然朴实诗风的准确描述，因而被后人评为 [1] “此为论陶最笃。”但后人的认识并不一致，如宋代叶梦得（1077-1148）在其《石林诗话》中对钟嵘“出 于应璩说”提出了激烈批评： 魏、晋间人诗，大抵专工一体，如侍宴、从军之类，故后来相与祖习者，亦但因其所长而取 之耳，谢灵运《拟邺中七子》与江淹《杂拟》是也。梁钟嵘作《诗品》，皆云某人诗出于某人，亦 以此。然论陶渊明乃以为出于应璩，此语不知其据。应璩诗不多见，惟《文选》载其《百一诗》 一篇，所谓“下流不可处，君子慎厥初”者，与陶诗了不相类。五臣注引《文章录》云：“曹爽用 事，多违法度，璩作此诗，以刺在位，意若百分有补于一者。”渊明正以脱略世故，超然物外为 意，顾区区在位者，何足累其心哉？且此老何尝有意欲以诗自名而追取一人而模放之？此乃 当时文士与世进取竞进而争长者所为。何期此老之浅？盖嵘之陋也。[2] 首先言及魏晋诗人往往取前人所长，从而肯定钟嵘笔下“诗出自某人说法”存在的一定合理性。 但具体到说陶渊明诗渊源于应璩，则怀疑“此语不知其据”，并以应璩存世的《百一诗》为例，认为应璩 诗重在说教，而陶渊明诗则超然物外，不属一类。即使陶诗中也有《读山海经》、《咏荆轲》这样的幽愤 之作，但也是自然流露的情怀。陶渊明与应璩相比，是人格与诗格都全然不同的。 对陶诗是否“出于应璩”的争论，到