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现代世界中的中国——蒋梦社会文谈 现代世界中的中国 卷首语 蒋梦麟，前清策论秀才，后留学美国哥伦比亚大学，获哲学及教育学 博士学位。回国后为蔡元培所倚重，被推荐为北京大学校长。他还任过国民 政府第一任教育部长、行政院秘书长。抗战后期出任红十字会会长。 抗战期间，他在昆明以北大校长身分任西南联大常委 （另外两位常委 为清华校长梅贻琦和南开校长张伯岭），在躲避空袭的 “空闲”中，陆陆续 续用英文写成前半生的回忆录 《西潮》。《西潮》记录了自1842年到1941年 在中国发生的重要事件，尤其后半段为作者亲身经历，因此，蒋梦麟说，这 本书 “有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史”。 《西潮》中文本出现在台湾被称为“文化沙漠”的50年代，对当时的 年轻人产生很大影响，台湾农村青年几乎人手一册。这对蒋梦麟是极大的鼓 舞，他决心撰写下半生的自传，并定名为 《新潮》。 他在决定写 《新潮》时说：“以前我写《西潮》，那是讲外来文化所予 我们中国的影响；现在我在这本 《新潮》里，要讲的是中国文化因受外来文 化所影响，自己所发生的种种变化。”可见对蒋梦麟来说，《新潮》较《西潮》 更为重要。可惜 《新潮》仅开了头，写了几章，他便病逝了。 罗家伦在称赞蒋梦麟的写作风格时这样说：“这本书最难达到的境界， 就是著者讲这个极不平凡的时代的事实，而以极平易近人的口吻写出来，这 正像蒋梦麟做人处世的态度。若不是具有高度文化的修养，真是望尘莫及 的。”罗家伦还引用王安石的两句诗来形容蒋梦麟的生平与写作风格：“看似 平常最奇绝，成如容易却艰难。”本书的第一辑是未完成的 《新潮》五章和 《西潮》中的三章，各自都能独立成篇。 第二辑是他写的几篇怀人纪事之作。 编者 1997年1月 新潮 引言 这本书里要讲的是一个人、一个民族、一个时代的经验。 经验是宝贵的，可是宝贵的经验是付重大的代价买来的。个人的经验 如此，一个民族、一个国家、一个时代的经验，也是如此。 鸟兽能把经验传给它们自己的儿女，可是影响本能的变化是很有限的。 小松鼠在秋天会跟着它们的父母挖地穴藏果物，小鸡在老母鸡的教导 下懂得怎样逃避在天空中盘旋的飞鹰，这些知识固然是从仿效得来的，但大 部分却是本能的动作。 学习的 “习”字解释为“鸟数数飞”。不断地学飞叫做习。 “学”字含有原理的意思多，“习”字含有仿效的意思多，所以孔子说“学 而时习之”。俗语通称 “学习”，是含有两重意义的：一面根据思想而学，一 面根据仿效而习。 故人类的进步是靠学与习交互而行的。 学是学前人的经验，习是习前人的榜样。“以身作则”是说给人家可以 练习的一个榜样。“格物致知”是指示一条求学的道路，在事事物物里求知 识。 禽兽是靠本能生存的，而人类却能学能习，并能将学到的和习成的经 验传给后代。 我写这本书的用意，就是想把几十年的经验，传给现代的青年和后代 的儿孙。我们这一代所经验的无限苦痛，希望可以为下一代的人们作指示和 教训；当避免的要避免，当保存的要保存，当改进的要改进，当推翻的要推 翻。 旧的忘不了，新的学不会，是我们过渡时代的人们的一个通病。左也 不是，右也不是，中也不是，是人们的一种痛苦。 我们受了西方来的狂潮的激荡以后，国内一切思想制度都起了莫大的 变化，势如洪涛汹涌澎湃！我们叫这变化为新潮。 以前我用英文写的一本书，名为 《西潮》，是战后在美国出版的。后来 又在台湾发行了中文本。《西潮》是写由西方来的外力影响了内部的变动； 《新潮》是写内部自力的变动而形成的一股巨大潮流。虽然这种新潮的勃起， 也可以说是受了西潮的激动，不过并不完全是受外来的影响，而是由内部自 己发展起来的。“五四”前后北京大学学生罗家伦、傅斯年等发刊一本杂志， 也叫 《新潮》，当时英文译为 “TheRenaisAsance”，就是代表我国文化复兴 的意义。当然本书