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颜氏家训──人情世故大全 前言 一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门 第，也必有它赖以持家的宝训。在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继， 德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。 在这些典籍中，颜之推所著 《颜氏家训》为历代所推崇，是一部影响比较深 远的作品。 颜之推 （公元513—？），单字介，北朝临沂 （今山东临沂）人。早传 家学，12岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学。之推便预为门徒。只因淡玄说 虚，并非所学？仍然学习 《周礼》、《左传》等，博览群书。初仕梁，为湘 东王参军。后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲 明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。齐亡入周，为 御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。 《颜氏家训》计7卷20篇，从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了 他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做了具体说明， 涉及范围十分广泛。我们这次整理选译，侧重于其中所述的人人应遵守的先 圣先贤之道。对于书中涉及的对当时南北习俗、好尚的解析，朝仪装度的差 异，以及流行俗语的使用等，做了适当删节。特别是 “书证”“音辞”两篇， 基本上是 “考据之学”，删掉了部分段落，在此予以说明。 编者 1995年3月 颜氏家训──人情世故大全 序致篇 一、整齐门风提撕子孙 夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣。魏、 晋已来，所著诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。 吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。夫同言 而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如 傅婢⑦之指挥；止凡人之斗阋⑧，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书 为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻⑨耳。 【译文】 古代圣贤们的著述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立 身扬名等道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理 重复，内容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我 又来写这一类书，不敢以它做世人行为的规范，只不过是作为整顿自家门风、 警醒后辈儿孙罢了。同样一句话，有的人就信服，是因为说话者是他们所亲 近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是因为作出吩咐者是他们所敬服的 人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢女的转挥命令；要制止 兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规劝。我希望这 本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作 用而已。 【注释】 ①诚孝：即忠孝。 ②检迹：行为自持，不放纵之意。 ③已：通 “以”。 ④诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。 ⑤模 （xiāo效）：模拟、仿效。 ⑥提撕：扯拉、提引。 ⑦傅婢：即侍婢。 ⑧斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。 ⑨寡妻：正妻。 【评语】 古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何 以此书得以流传，至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用。理不在多，而 在其效用。家教问题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、 几本书的夸夸其谈就可以形成良好的家风。要使孩子养成良好的习惯，受到 教育，关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正，则不令自行， 其身不正，有令则不行，为人父母者不可不慎之。所谓身教重于言教，父母 尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移默化的作用。 二、仁爱威严导示深切 吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温情 ③，规行矩步④，安辞定色，锵锵翼翼⑤，若朝严君⑥焉。赐以优言，问所 好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼⑦，家涂⑧离散