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世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 　　览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 　　苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 　　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 　　汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。 　　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 　　说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 　　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 　　及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 　　恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 　　何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。 　　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 　　兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 　　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 　　岂其有他故兮，莫好修之害也！ 　　余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 　　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 　　椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。 　　既干进而务入兮，又何芳之能祗？ 　　固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。 　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 　　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 　　何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 　　邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 　　扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 　　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 　　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 　　路修远以多艰兮，腾众车使径待。 　　路不周以左转兮，指西海以为期。 　　屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 　　 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 　　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。 　　陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 　　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 　　乱曰：“已矣哉！ 　　国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 　　既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 屈原的作品 《楚辞》屈原的作品以为主，有二十五篇。分别为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。现代一些学者认为《招魂》（王逸《楚辞章句》认为是宋玉的作品）视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则极有可能系后人伪托。 屈原作品三种类型的代表 1、《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。2、《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。 九章 《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。 屈原作品三种类型的代表 3、《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 《九歌》 《九歌》是一组更为美丽的诗歌。共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。很多人认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的。这十一篇诗歌之中，前十篇各祭一神，末篇是《礼魂》曲。《九歌》里所祭的十种神灵分别是东皇太一（天神中最尊贵者，即天帝）、云中君（云神）、大司命（主管寿命的神）、少司命（主管子嗣的神）、东君（太阳神）、湘君和湘夫人（湘水之神）、河伯（黄河之神）、山鬼（山神）、国殇（战亡将士之魂）。 祭神乐歌 《九歌》里的诗篇虽然是祭神乐歌，但是绝非像《诗经》里诗歌那样庄严凝重。屈原把这些祭神乐歌写成了神与神或人与神相恋的爱情诗篇。值得注意的是，这些恋曲，往往又都是含有一种合会无缘，失意彷徨的情绪。彼此痴心相爱，却终于不能到一起，爱而不得，那种无奈萧瑟的情怀溢出笔端。这也正是屈原的人生体验，报国无门，己志不伸，那也只能是把自己的心绪寄托在这些凄美的恋曲里了。 屈原作品的风貌 屈原作品