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海德格尔艺术哲学的核心概念 摘要：世界与大地一显一隐，一开放一锁闭，它们的统一构成作 品自足体宁静的自持；作品的两大特点是建立一个世界和制造大地； 世界和大地的争执以及这种争执进入澄明与遮蔽的争执中的实现从而 使真理在作品中出现并自持；从世界与大地的关系及相向运动可以得 出艺术的本质。 一 “世界” （Welt）与 “大地” （Erde）是海德格尔艺术哲学中的 一对核心概念，它是海德格尔对 “生存空间”的双重建构，这种建构 后来发展成为 “天、地、神、人”的四重建构。海德格尔认为，世界 与大地的对抗与统一构成了艺术作品，而后者是世界与大地的承受者 与体现者，只有从艺术作品入手，才能对实现对二者的解蔽。但艺术 作品之为艺术作品是归于 “无”的。因此我们无法直接找到艺术作品 的作品存在，而须从作品最直接的现实性――物因素――入手。在分 析了传统的物的概念以后，发现那不过是对物的扰乱而不能给人以存 在意义上的物的概念，它无非是人们将制作器具的过程强加到物上去 罢了，但是这却给我们以启示。器具，它具有物因素，但不具有物的 自身构形的特性，因此它不是纯然物；它也和作品一样是被制作存 在，但又不具有作品的自持。因此在纯然的物与作品之间它是一个处 于中间地位的存在者。也许能从器具入手来分析作品中的世界与大 地。而且，事实证明，在海德格尔对凡?高的一幅画 《农鞋》的分析 中： “通过这一幅作品，也只有在这幅作品中，器具的器具存在才专 门露出了真相”。1） 然而——从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履 的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈动 在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上沾着湿 润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这 鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的 馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。这器具浸透着对 面包的稳定性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦， 隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具归属于大地， 它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本 身才得以出现而自持，保持着原样。2） “器具之器具存在”在这一幅画中达到它的无蔽状态，即 “器具 之本质存在的充实”3）充分显露出来，这种充实海德格尔称为 “可 靠性” （Verl?sslichkeit）。可靠性是“器具之器具存在”的根 据， “凭借可靠性，这器具把农妇置入大地的无声的召唤之中，凭借 可靠性，农妇才把握了她的世界。世界和大地为她而存在，为伴随着 她的存在方式的一切而存在，但只是在器具中而存在……可靠性才给 这单朴的世界带来安全,保证了大地无限延展的自由。”4）那么，这 种 “可靠性”究竟指的是什么呢？“农妇劳动时对鞋想得越少，看得 越少，对他们的意识越模糊，它们的存在也就益发真实。”在农妇这 里，物本身并不显露出来，因为它已被有用性所遮蔽。5）这就是海 德格尔在《存在与时间》里讲的 “上手状态”： “每一场所先行上到 手头的状态是上手事物的存在，它在一种更源始的意义上具有熟悉而 不触目的性质。”6）可是，在我们对作品的观照中却不是这样，当 人远离了现实于目前的、感性上手的事物即 “意义”的 “世界”，而 沉入那种 “非意义”中去，沉入那人与物交相一体的整体中去，器具 的器具存在便更加真实了。但是这里所说的 “非意义”并不是 “没意 义”，可以说是一种 “无意义的意义”，也就是海德格尔所言的 “大 地”。因此，“可靠性”指的是器具不断地沉潜于大地、向大地的归 属性。在这种归属中，农妇才得以把握她的世界及大地的意义。世界 与大地在这里得以呈现它们自己：世界是显露出的意义领域，而大地 则是凭借可靠性得以归属之 “非意义”所在。在如此这般对这幅画的 分析中，世界与大地的关系及它们处于相互联系中的特征得以向世人 开放： “这个建筑作品阒然无声地屹立于岩地上。作品的这一屹立道出 了岩石那种笨拙而无所促迫的承受的幽秘。……它却使得白昼的光 明、天空的辽阔、夜的幽暗显露出来。……同时也照亮了人赖以筑居 的东西。我们称之为大地（Erde）。……大地是一切涌现者的返身隐 匿之所，并且是作为这样一种涌现把一切涌现者返身隐匿起来。” 7）大地与世界的动态平衡构成一个完整的、自足的系统――作品。 大地是沉寂的、封闭的、收敛的， “大地的本质就是蛇那种无所迫促 的仪态和自行锁闭……”8）在其自行锁闭中有一种无限丰富的可能