先秦是否有道家-SouthernUniversityCollege.PDF

Southern University College Academic Journal, Volume 2, August 2014, 127-136 《南方大学学报》第2 卷， 2014 年8 月，页127-136 先秦是否有道家 : 从西方汉学反思先秦思想研究 董铁柱 ∗ 一、问题的提出 儒家和道家的区分，自西汉以降，似乎便被大家认为是毋庸置疑的 事实。历来中国哲学史家都默认先秦哲学家中，孔子、孟子和荀子属于 儒家代表，而道家哲学的代表则是老子、庄子。胡适和冯友兰在各自的 《中国哲学史》中，所争论的无非是老子和孔子究竟孰先孰后的问题， 而老子哲学属于道家这一“事实”，他们都觉得是无可争议的。张岱年在 《中国哲学大纲》中，也指出先秦儒道两家有着明确的区分。他认为儒 家主要是开明的奴隶主，而道家则是由“贵族下降而为自由民的知识分 子”组成1——这样的论断当然出于阶级分析法，有着鲜明的时代烙印。 港台学者虽然和内地学者的方法论上存有差异，但是在老、庄属于道家 这一问题上，却是完全一致的。韦政通在《中国思想史》中指出老庄“二 人合起来恰足以代表道家思想的一个完整体系”2 ，而劳思光在《中国哲 学史》中所质疑的，也只是司马迁所说的道家源流问题，而完全不觉得 先秦道家的存在是个需要讨论的问题3 。 与此相仿，西方汉学界也基本认为先秦的儒道之分是一个显而易见 的事实。葛瑞汉 （A.C.Graham ）在Disputers of the Tao 中，也给老子和庄 子贴上了道家的标签4 。在这样的背景下，学者们所探讨的，更多的是儒 ∗ 中国北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院助理教授。 电邮：tiezhudong@uic.edu.hk 1 张岱年 《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982 年，页10-11。 2 韦政通 《中国思想史》上册，上海：上海书店出版社，2007 年，页121。 3 劳思光 《新编中国哲学史》第一册，广西师范大学出版社，2005 年，页151。 4 A.C.Graham, Disputers of the Tao , Chicago, Open Court,1989, p. 170. 127 董铁柱 道两家究竟是如何互相影响的。上世纪九十年代，陈鼓应曾经撰写《早 期儒家的道家化》一文，指出“儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲 学史上的一个值得探讨的新课题”5 。众所周知，陈鼓应非常推崇道家思 想，认为道家哲学才是中国哲学的正宗，但是他也承认儒、道两家的相 互影响，这意味着在儒道之间，其实很难划一道准确的分界线。陈鼓应 指出，稷下道家的伦理思想也吸收了仁义等传统认为是儒家思想的概念， 而孟子的心气论则受到了道家学派慎到的明显影响。简而言之，他认为 儒家在哲学上道家化，而道家在伦理上儒家化。 陈鼓应这样的观点当然并非首创。早在宋朝，朱熹就指出荀子“全 是申韩”6 。尽管是荀子的得意弟子，但是韩非子受老子思想影响很大， 因此朱熹这一评语，也说明他认为先秦儒家代表人物荀子的思想中，有 一定的道家色彩。孙以楷也曾经撰文指出荀子哲学和黄老思想有着相当 的渊源7 。与此同时，不少学者也多角度探讨了老庄思想中的儒家色彩， 如林光华就曾经质问“庄子真的反对儒家仁义吗？”8 。当越来越多的学 者开始寻找先秦儒道之间的互相影响之时，有一个问题也就自然浮出了 水面：先秦真的有儒道之分吗？ 这一问题西方汉学家至少关注了30 余年，但是 10 年前三位美国学 者撰写了两篇具有广泛影响力的论文，才使得“先秦是否存在道家”成 为了一个在西方汉学界被广泛关注的话题。这一话题的意义在于，如果 没有足够的材料证明先秦道家作为一个学派曾经存在过，那么先秦哲学 史的框架和脉络就有可能会被重新构建。因此尽管这一话题在国内学界 还没有引起重视，笔者却认为有关注的必要。以下本文将通过阐述和分 析这三位学者的观点，以期对先秦是否有儒道之分这一问题得出自己的 答案，并尝试探讨在这一问题被解构之后，先秦思想的研究有可能出现 那些变化。 二、他山之石 美国汉学家史密斯（Kidder Smith ）于2003 年发表了《司马谈与道、 5 陈鼓应 〈早期儒