山东大学周易课第八讲彖象文阿言的体例.ppt

第八讲：《彖传》、《象传》、《文言传》的体例 《彖传》的体例 《彖传》是今本《易传》八种中的第一种，分为上、下两篇。彖，本指卦辞，《彖传》则是解释卦辞的。因为《周易》的卦名往往寓于卦辞之中，或者和卦辞连在一起，所以《彖传》也兼释卦名，并由卦名、卦辞进而阐释一卦之义。《彖传》是解彖辞的，故也称《彖辞传》。古人文省，也将其简称为《彖》。 《彖传》的解经有其特殊的体例，其思想也十分深刻。了解其体例，把握其思想，对于读《易》很有帮助。 一、分析别卦卦体 《彖传》对别卦卦体的分析，一是从经卦的卦德入手，二是从经卦的卦象入手。 以屯卦为例 屯卦下震上坎 “动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。”（彖） 所谓“雷雨”，就是以经卦的卦象解释屯卦卦体的构成。所谓“动乎险中”，就是以经卦的卦德来解释屯卦卦体的组合之义。 以泰卦为例 泰卦下乾上坤 “泰，小往大来，吉，亨。” 则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 解读 所谓“大地”、“上下”、“君子”、“小人”都是指泰卦上下体乾与坤两经卦的事物象征，乾为天、为上、为君子，坤为地、为下、为小人。泰卦的卦体组合表现了天与地、上与下、君子与小人之间一定的关系。阳、健，指经卦乾的德性象征；阴、顺，指经卦坤的德性象征。《彖传》认为别卦卦体二经卦的不同组合，有着深刻的含义。所谓“交”、“消”、“长”就是通过分析泰卦二经卦的卦象和卦德而得出的别卦之德。 二、阐释卦名卦义 《彖传》解经，往往由卦名而及卦义，从别卦卦名入手，推阐一卦之旨。 其释卦名，或用义训，或用声训，或两者并用。 师：“师，众也。”师指军队，军队部属众多。所以用“众”这一特性揭示师卦卦名的涵义。 需：“需，须也。”需、须古音声韵皆同，以须释需，属于声训。 咸：“咸，感也。”咸、感古音同，感从咸得声，以感释咸，是通过声音的联系，揭示咸卦卦名的意义。 剥：“剥，剥也。”这是说剥卦的卦名有剥落义，属于同字相训。 六十四卦中，全卦六爻系有卦名的，共十四卦；五爻系有卦名的，共十三卦；四爻系有卦名的，有十四卦；六爻不见卦名的，有七卦。三百八十四爻，系有卦名的共有二百三十九爻。所以卦名作为一卦的标题，往往就揭示了全卦的主旨。 《彖传》以卦名为线索，直探卦义。其方法大致有二： 一是就别卦卦名本字进行推阐。 谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好盈。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 这是由卦名谦而阐发谦之美德，由天道而论及地道，由鬼神而论及人道，由尊者而论及卑者。 “天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！” 这是揭示睽卦化睽为合的卦旨。睽卦义为对立、乖睽，但异中有同，对立中有统一。天地是对立的，但是它们化育万物的事理却相同；男女是不同的，但是他们交感求合的心志却相通；天地万物不同，但是它们秉受天地阴阳气质的情状却相类似。 二是就卦名之义进行论述。 颐，贞吉，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口食”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 先揭示卦名之义为养，再从养字入手，阐释“养天下”的道理。 恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 恒义为久，而恒久既是自然之理，也是圣人之道。因此恒卦的久义，实际概括了天地万物的性情。 三、解释卦辞 解释卦辞，是《彖传》的主要工作。《彖传》对卦辞的阐释，其方法灵活，不拘一格。 先举出卦辞，再对卦辞作总体阐释。 大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也。 先说明卦辞之义，再举出卦辞以印证。 咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。 分别引出卦辞，逐句进行解释。 蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。 四、解释别卦卦象 “颐中有物，曰噬嗑。” 颐卦的卦形像口腮形状。噬嗑卦的卦形像口腮中所含之物。 “鼎，象也，以木巽火，烹饪也。” 初六象鼎之足，六五象鼎之双耳，上九则象鼎盖，九二、九三、九四三爻象鼎腹。 五、剖析爻位爻义 《彖传》以爻位说经，主要术语有“中”、“刚中”。 《彖传》以爻位说和爻德说相结合来释经，提出了“正”、“正位”、“当位”、“得位”等概念。 《彖传》有所谓“应”、“敌应”的说法。 上下敌应，不相与也 。（艮） 《彖传》又有“乘”、“顺”、“志行”等说法。 柔皆顺乎刚。（巽）（阴爻居于相邻的刚爻之下） 健