先秦文学四之散文.pptVIP

先秦时期文学之散文分类： 一类是诸子散文：《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》等 一类是历史散文：《尚书》、《春秋》、《左传》、《战国策》、《国语》等 《尚书》：上古之书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。 《春秋》是我国最早的编年体史书。 《左传》是我国古代第一部记事详备的编年体史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传” 《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。 《国语》是我国最早的一部国别体史书，分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴和越八个部分。 修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。 八 目 关 系 正心、诚意、格物、致知、 修 身 齐家、治国、平天下 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 中庸 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 　　北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 什么是中庸？ 子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”。中，即折中、中正、调和、不偏不倚、无过无不及。庸，即平常、普通，循常理而不变，“庸者，常也。”中庸者，“用中为常道也。” “中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ” 《中庸》的主要内容 五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父 子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做 到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、 兄良、弟弟、长惠、幼顺、 中庸之道的三原则 1、慎独自修 。这一原则要求人们在自我修 养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自 我约束 。 第二十章（一） 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。” 这里提出了实现中庸之道的前提：三达德 为什么“好学近乎知”？ 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 实现中庸之道的原则是什么？ 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 担当大任 必受生活磨练 受触动，变坚强， 增加本领。 内心痛苦 劳累之苦 饥饿之苦 贫困之苦 遇事不顺 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。” 吃得苦中苦，方为人上人。 孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。 所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念 和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。 借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》） 因为，痛苦与希望本来就同在。 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子信任的做国君，得到国君信任的做大夫。国君危害到土神谷神，国家就改立国君。