清代朴学与中国文学.pdf

内容提要 这是一部研究清代朴学与文学互动关系的理论专著。它在 丰富翔实的文献资料基础上，着重梳理了清代朴学与文学各个 发展阶段中两者之间相互影响、相互转化的内在规律，以朴学在 清初的萌发、乾嘉的鼎盛及晚清的衰微为参照，对朴学变迁与清 代近三百年文学观念、文学思潮、文学创作、文学研究的发生、发 展和演变规律作了深入的研究，提出了清代文学的演变与清代 经学的变迁恰为同步的见解。全书共分三编：上编探讨了清代 朴学萌发与清初文学经世特征的内在联系；中编阐述了清代朴 学的鼎盛对乾嘉时期文学多元化格局形成的影响；下编则分析 了清代朴学的衰微与晚清文学时代精神之间的转换关系。本书 既注重对朴学与文学关系的纵向梳理，也注意对两者间横向渗 透的阐发，既有纵线性，又有并时性，突破了长期以来研究清代 文学偏重于对文学发展进程的追述和对文学作品的鉴赏评述的 旧模式，为清代文学研究开辟了新途径。 总 序 张岱年 中华学术，源远流长。春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣， 是为诸子时代。汉代罢黜百家，独尊儒术，于是经学成为官学， 是为经学时代。魏晋之世，玄谈盛行，以《老》、《庄》、《易》为三 玄，是为玄学时代。之后，佛教逐渐发展起来，至隋唐之时，佛学 有高度发展，而儒门淡泊，是为佛学时代。北宋时期，理学兴起， 批判了佛学与道家，恢复了儒学的正统地位，理论思维有进一步 的发展，经历元明，是为理学时代。到明清之际，许多学者批评 理学的空疏，趋向于考证之学，是谓朴学时代。十九世纪后期以 来，西力东侵，西学东渐，到二十世纪，出现了融会中西的学术思 想，是为西学东渐的时代。 中华学术，根据传统的说法，分为义理之学、考据之学、辞章 之学。义理之学即是哲学，考据之学即是史学，辞章之学即是文 学。这是举其大要而言，还有经世之学即政治经济学说以及天 文历算、兵法、地理、医药、农学等等。但是义理之学、考据之学 与辞章之学占主要地位。辞章之学即文学，包含诗、赋、词、曲， 与一般民众关系较为密切。各门学术是互相影响的。辞章之学 1 总序 亦受到义理之学、考据之学的影响。研究历代文学与义理之学、 考据之学的关系，是有重要意义的。 百花洲文艺出版社编辑出版《中华学术与中国文学研究丛 书》，主要研究先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理 学、清代朴学以及近代西学东渐对于各时代的文学思潮、文学风 格和文学流派的形成发展等方面的影响，阐释各时代文学的特 色及其发展过程，这是有重要意义的。百花洲文艺出版社的编 辑同志希望我为丛书写一总序，于是略述中华学术的源流作为 弁言。 一九九七年八月 于北京大学 2 绪 论 本书系断代文学史的研究。论述时间与范围及对象，是清 代的朴学与中国文学。以朝代史为依据，“清代”的年限应自立 国定都北京至辛亥革命（1640—1911 ）。目前通行按社会史分 期，以清道光年间的鸦片战争为近代的起始，因而讲清代文学 史，以此后的文学研究为近代文学。本书所谓“清代朴学与中国 文学”，即以朴学在清初的萌发、乾嘉的鼎盛及其在晚清的衰微 为参照，实际上特指由明清之际到鸦片战争前后近三百年作为 上下断限的清代经学与文学关系的研究。 经学，在漫长的封建社会一直被视为代表中国学问与学术 的正统。自汉代汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，便成为中国 古代儒家正统思想的主要表现形式。它由最初的五经，逐步扩 展至十三经。作为中国封建社会法定的经典，它直接影响封建 经济基础；作为封建意识形态，它又支配着诸如哲学、史学、语言 学和美学等封建上层建筑文化的各个部分。中国古代文学的发 展，不仅与经学息息相关，有的甚至直接采取了经学的形式。六 朝刘勰就说过：“惟文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典 因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。” （《文心雕龙·序志》）清代，被人们称为“经学复盛的时代”。它是 继先秦诸子学、两汉经