林大雄——玛雅的智慧.pdf

观察春分和秋分这两个与播种和收获密切相关的日子, 不 仅有农时的意义, 还有文化的意义。在原始农业阶段, 没 有什么 日子 比它们对人们生活 的影响更大的了。因此, 在 玛雅人心 目中, 春分是带来雨季的羽蛇神降临之际, 而秋 分则是羽蛇神归天而去的时候 。为此, 可 以在遗址 的一些 金字塔的南北台阶两端看到一些石刻的蛇头, 有的大约一 立方米。春分和秋分两天, 当太阳落入地平线前, 西斜的 阳光将蛇影和三角形光影投射在地上, 宛若一条蛇形。只 有这两天里才 能看到这种蛇影, 预 示羽蛇神 的来 临和飞 去, 也标志着雨季 的开始 和结束。这 些用石 头保 留 的奇 观, 无论从工艺还 是从知 识 的角 度来看, 都 是令人 惊 叹 的。说实在的, 如果没有这些不说话的石头重见天 日来做 见证, 光凭那些 口传的神奇事迹和文字记录的佐证 (何况 其中大多未能了解其 中含义), 是很难让人们完全认识到 玛雅文化的伟大 的。正是靠 了玛雅人蜜蜂般的筑造精神, 和他们将繁难的天文标志于地理的巧思, 才让今天 的人得 以见识这种将 自然见于人工, 将人的智慧又复现于 自然的 鬼斧观察春分和秋分这两个与播种 和收获密切相 关 的 日 子, 不仅有农时的意义, 还有文化的意义。在原始农业阶 段, 没有什么 日子 比它们对人们生活的影响更大的了。因 此, 在玛雅人心 目中, 春分是 带来雨季 的羽 蛇神 降临之 际, 而秋分则是羽蛇神归天而去的时候 。为此, 可 以在遗 — 1 — 址的一些金字塔的南北台阶两端看到一些石刻的蛇头, 有 的大约一立方米 。春分和 秋分两 天, 当太 阳落入地 平线 前, 西斜 的阳光将蛇影和三角形光影投射在地上, 宛若一 条蛇形。只有这两天里才能看到这种蛇影, 预示羽蛇神的 来临和飞去, 也标志着雨季的开始和结束。这些用石头保 留的奇观, 无论从工艺还是从知识的角度来看, 都是令人 惊叹的。说实在的, 如果没有这些不说话的石头重见天 日 来做见证, 光凭那些 口传 的神奇事 迹和文字记录 的佐证 (何况其中大多未能了解其中含义), 是很难让人们完全认 识到玛雅文化的伟大的。正是靠了玛雅人蜜蜂般的筑造精 神, 和他们将繁难 的天文标志于地理的巧思, 才让今天的 人得 以见识这种将 自然见于人工, 将人 的智慧又复现于 自 然的鬼斧观察春分和秋分这两个与播种和收获密切相关的 日子, 不仅有农时的意义, 还有文化的意义。在原始农业 阶段, 没有什么 日子 比它们对人们生活 的影响更大 的了。 因此, 在玛雅人心 目中, 春分是带来雨季的羽蛇神 降临之 际, 而秋分则是羽蛇神归天而去的时候 。为此, 可 以在遗 址的一些金字塔的南北台阶两端看到一些石刻的蛇头, 有 的大约一立方米 。春分和 秋分两 天, 当太 阳落入地 平线 前, 西斜 的阳光将蛇影和三角形光影投射在地上, 宛若一 条蛇形。只有这两天里才能看到这种蛇影, 预示羽蛇神的 来临和飞去, 也标志着雨季的开始和结束。这些用石头保 — 2 — 留的奇观, 无论从工艺还是从知识的角度来看, 都是令人 惊叹的。说实在的, 如果没有这些不说话的石头重见天 日 来做见证, 光凭那些 口传 的神奇事 迹和文字记录 的佐证 (何况其中大多未能了解其中含义), 是很难让人们完全认 识到玛雅文化的伟大的。正是靠了玛雅人蜜蜂般的筑造精 神, 和他们将繁难 的天文标志于地理的巧思, 才让今天的 人得 以见识这种将 自然见于人工, 将人 的智慧又复现于 自 然的鬼斧观察春分和秋分这两个与播种和收获密切相关的 日子, 不仅有农时的意义, 还有文化的意义。在原始农业 阶段, 没有什么 日子 比它们对人们生活 的影响更大 的了。 因此, 在玛雅人心 目中, 春分是带来雨季的羽蛇神 降临之 际, 而秋分则是羽蛇神归天而去的时候 。为此, 可 以在遗 址的一些金字塔的南北台阶两端看到一些石刻的蛇头, 有 的大约一立方米 。春分和 秋分两 天, 当太 阳落入地 平线 前, 西斜 的阳光将蛇影和三角形光影投射在地上, 宛若一 条蛇形。只有这两天里才能看到这种蛇影, 预示羽蛇神的 来临和飞去, 也标志着雨季的开始和结束。这些用石头保 留的奇观, 无论从工艺还是从知识的角度来看, 都是令人 惊叹的。说实在的, 如果没有这些不说话的石头重见天 日 来做见证, 光凭那些 口传 的神奇事 迹和文字记录 的佐证 (何况其中大多未能了解其