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《幼学琼林》节选 一黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 译文：黄帝统治华夏民族的时候开始画野分洲，那个时候才开始有城市和郊外之分；夏朝大禹治理水患，从此奠定了祖国山河大致的形状。 东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。 译文：五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。 二 沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。 译文：河：指黄河。晏：安宁。沧海：大海；桑田：种桑树的地，泛指农田。大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大。出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。 道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。 译文：周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？”黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”河清,《拾遗记》:“黄河千年一清,清则圣人生于时也。” 三 爆竹一声除旧，桃符万户更新。 译文：桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。 五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。 译文：五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手。 四 心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。 译文：孚：相应，符合。上句：孚，信赖，投合。莫逆，心意相通，感情融洽，没有抵触，不相违逆。语出《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 下句：年龄辈分不相当的人结为朋友称为忘年交。 与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 译文：鲍鱼：腌鱼。和坏人在一起，就像进入卖鲍鱼的店铺，时间久啦便不能嗅到鲍鱼的臭味；和好人在一起，就像进入种植芝兰散满香气的屋子一样，时间长了便闻不到香味。 鲍鱼之肆：是指坏人成堆的地方。芝兰之室：是指好人齐聚的地方。 五 冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 译文：“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》 弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰昌时雨之化。 译文：时雨：合时令的雨。 六 铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 译文：结草：春秋时魏武子临死前对儿子颗说，让自己的爱妾殉葬。魏武子死后，颗没有按父亲的要求去做，而是让母亲出嫁。后来颗在与秦军作战中，有一个老人将草结在一起绊住了杜回，颗因此捉到杜回。晚间颗梦见一个老人对他说：“我就是那个小妾的父亲，以此相报。”衔环：汉代杨宝很慈爱，九岁时过华山，将一个受伤的黄雀治好放生，百日后，黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报答。 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 译文：做善事就会让人称颂百世，做坏事就会让人唾弃万年。 七 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。 译文：你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼 釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了。 家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。 译文：苏东坡有“家无以娱客，但知抹月披风”的诗句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。 八 陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。 译文： 晋陆凯赋诗寄与范晔“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊寄一枝春。” 伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。 译文：绝：断，拉断。 绝句 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？ 译文： 江水碧绿水鸟的白翎显得更加洁白， 山峰青翠映衬得花儿像燃烧的火一样红。 今年的春天眼看又过去了， 不知什么时候才是我回家的日子。 　　 江 南 曲 日暮长江里，相邀归渡头。 落花如有意，来去逐船流。 译文：这首诗头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。 后两句“落花如有意，来去逐轻舟”，创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情，这两句诗就是要表现这种复杂