《蒲坚2,第二章商朝的法律制度》-课件设计（公开）.pptVIP

第二章 商朝的法律制度 （公元前16～11世纪） 教学目的：使学生理解商朝的神权法思想、刑事法律制度；掌握商朝的婚姻家庭制度、继承制度。 重点：商朝的继承制度。 殷商的兴起 殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训， 汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐﹑虞﹑大禹之际， 功业着于百姓，百姓以平。 ——《史记· 殷本纪》 帝喾 帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之一。是黄帝的曾孙。帝喾元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。 一、商朝的神权法思想 《诗·商颂·玄鸟》亦称：“天命玄鸟，降而生商。” “天讨”、“天罚”的神权法思想在商代发展到了高峰。 1、夏代宣扬“受命于天”、“奉天伐罪”，所崇尚的“天”及其“天命”还仅仅处于一种较为朴素的自然神阶段。到了商代，则将“天”及“天命”人格化为形象的“帝”或“上帝”，并与自己的祖先一起奉为神灵，进行祭祀崇拜。 2、商代已由单纯宣扬“天罚”，进而发展到与占卜巫术相结合的“神判”。商王作为上帝神灵在人间的代表和祖先神灵在当世的代表，为了取得天命神意，往往借助占卜充当交通人神的工具，几乎无事不卜、无日不卜。 二、汤刑 《左传·昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑” 。 历史地位：“刑名从商” 早已失传 三、刑事法律制度 （一）主要罪名 1、暂(jian)遇奸宄(gui)：欺诈奸邪，犯法作乱。 2、颠越不恭：不遵守法纪，不恭敬国王，狂妄放肆。 3、破律乱政 4、言行惑众 5、“三风十愆” （ qian） 《礼记·王制》载有商代“乱政”、“疑众”等罪名规定：“析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。” 其他罪名舍弃穑事；不从誓言；不吉不迪；不有功于民 （二）刑名 死刑：斩（生杀）、戮（lu)（死斩） 炮烙（即在铜柱上涂油并在炭火上加热，令有罪者行其上，坠炭上烧死） 醢（hai)（将罪犯捣成肉酱） 脯（fu）（把犯罪者晒成肉干） 劓殄(tian)（将罪犯本人和后代都杀掉） 肉刑：包括墨刑、劓刑、刖刑、宫刑 徒刑： 将罪犯拘役使其劳作。 四、婚姻家庭与继承制度 (一)婚姻家庭制度 1、一夫一妻多妾制 《说文》：妻,婦与己（夫）齐者也。 《礼记·内则 》：聘则为妻,奔则为妾。 《说文》：妾,有罪女子给事者。 《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。” 《礼记·坊记·郑笺》云：“妾合买者，以其贱同于公物也。” 2、媵(ying)嫁制度 媵： ①送；②陪嫁；③陪嫁之女； 《仪礼·土婚礼》说：“媵，送也，谓女从者也。” 《释名·释亲》：“媵，承也，承事嫡也。” 《史记·五帝本纪》：“舜年二十，以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰：‘可’。于是尧乃以二女妻舜。” 《尸子》：“妻之以皇，媵之以英” 唐律，“妾犯媵者，加凡人一等”， 3、宗法家长制 《礼记·坊记》：“家无二主，尊无二上。” 《礼记·丧服传》：“父，至尊也。” 父权：经济权。《礼记·曲礼》：“父母存……不有私财。” （二）继承制度 1、从“兄终弟及”到“父死子继” 2、嫡长子继承——继承原则 嫡即正妻、元配。 嫡长子即是正妻所生之长子。 《春秋公羊传·隐公元年》：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 据《史记·殷本记》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。” 商朝末年确立嫡长子继承制：据《史记· 殷本纪》：帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。（索隐此以启与纣异母，而郑玄称为同母，依吕氏春秋，言母当生启时犹未正立，及生纣时始正为妃，故启大而庶，纣小而嫡。）少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。（集解谥法曰：“残义损善曰纣。”） 嫡长子继承制 是中国古代一夫一妻多妾制度下实行的一种继承原则（制度），是维系宗法制的核心制度之一。 该制度起于商末，定于周初。 嫡即正妻、元配，嫡长子即是正妻所生之长子。法律规定嫡长子享有继承优先权。具体规定为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。 在奴隶制（礼制，家国一体）时代，主要适用于宗祧继承中宗祧继承可涵盖