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　　 探究我国多元化建筑文化的本质及发展 本文作者： HYPERLINK / 发表论文360论文网 网址：/ 　　摘要：研究建筑中的多元建筑文化问题，认为在国际性、趋同性中追求地域特性和个别性，是建筑艺术发展的重要风貌。作为情感符号、凝固音乐的建筑，理应在多元并存的R.4G氛围中有充分的整体性的发展。但也要注意防止在多元建筑论掩盖下的守旧，甚至迷信思想的泛滥。 　　关键词：建筑　多元文化　整体主义　创造 　　一、“多元建筑论”的内涵及价值 　　回想并不久远的我国上个世纪5O～60年代的建筑，那时学习借鉴苏联建筑美学思想，主要强调建筑的现实主义原则。这个原则是在对艺术至上的形式主义建筑，向传统复归的古典主义建筑批判的基础上产生的。它着重的是“清楚明显的形象，合理的结构，体量构造的适当，各部分的调和、权衡性，以及建筑艺术其它的特性。”[2]与当时的社会经济发展状况相一致，强调节约的经济主义建筑观点，与这种现实主义的建筑追求融合起来，并推向极致，于是曾出现了建筑史上廉价而丑陋的怪胎。不能说认真注意经济问题有什么不正确，这不仅在当时，即使在目前和将来，也都是建筑创作的题中应有之义。但经济现实主义的极端化，是弱化建筑师的创造能力，建筑被视为工件的批量生产。对建筑品的功能要求、面积格局、定额和材料，都作了统一规定。“火柴盒”、“干打垒”是人们对其千篇一律的廉价建筑模式的一种形象的否定性评价。 　　这种经济现实主义思想，是对建筑艺术基本精神的背离，是对文化、艺术追求的一种轻蔑，是封闭、保守的政治意识形态在建筑上的重要反映。由此造成的建筑发展的僵滞则是必然的。作为批判和反驳，8O年代以后的我国建筑界，开始兴高采烈地注意建筑的文化背景，现代主义、后现代主义建筑话语，也得到风风火火的探讨和演练。这是建筑走向个性化，建筑艺术百花齐放的重要表现。 　　在有关建筑理论的各种声音中，我欣赏“多元建筑论”的理念。千百年来，和谐与完整的思想统治着建筑美学思想领域，现在，解构主义打破了这种理念，用多元发展的美学思想将完整统一取而代之。通过对中国建筑理论与现实的考察，有论者认为：“多元建筑论的基本含义应是：立足现代中国的多元生活，多元吸收，多元创造，多向量地全面满足生活对建筑提出的物质和精神要求。”l3]这种“多元建筑论”在哲学上，是带有整体主义观念的，那就是，此说中充溢着并存与融合二重性的整合的思想。当我们着重建筑的诸元融合时，“多元建筑论”亦可称“整体建筑论”。 　　多元建筑论是以承认东、西方多元文化为前提的。多元融合是在保持各自特色基础上的融合，是在多元文化并存基础上的融合。多元间是一种互相学习、借鉴的关系。向先进文化看齐，以弥补不足，应该带来现代建筑的共生性发展。因为当今的时代是开放的时代，随着科学技术的发展与文化交流的加强，人类生活的很多方面在相互靠拢。反映在建筑上，先进的建筑技术，通行的功能构成，以及相应的现代美学思想得到了世界范围的普遍认同。因此，世界各国，各个地区的建筑出现很大程度的相似性或类同性是不足为奇的。西方的建筑文化为我们创造新型建筑，提供了丰富的理论和实践经验，其科学性、逻辑性、社会性应引起我们的注意。从而博采众长，融合提炼，来丰富我们的民族主体文化。 　　一座建筑物的最终目的是功能性的，这就告诉我们要注意建筑形式与结构、功能的合理性，从而把握好向先进文化借鉴学习与吸收创新的重要关系。在具体的建筑品中，我们反对“火柴盒”化，也不赞成将建筑艺术庸俗化的错误做法。那些在高高低低的建筑物上弄大大小小的亭子，在一座玻璃幕墙占主要立面的高层建筑上加一个玻璃瓦的小亭子，这样的设计是不合适的。这仿佛给穿西服的人戴了顶瓜皮帽，总给人一种不伦不类，异常滑稽可笑的感觉。还比如，前段时间，在全国大量涌现的，一味模仿西方风格的玻璃幕墙建筑，也是食洋不化的表现。在与西方建筑的交流中，这种模仿往往以表面的、庸俗的模仿代替深层次的思考、比较和研究。并没有弄明白西方建筑的真正价值所在。不动脑筋的抄袭，只能显露出设计者建筑艺术创造力的苍白。 　　在中国建筑的发展过程中，借鉴是必须的，模仿也不可避免。但不能忘记借鉴和模仿只是手段而非目的。在此不能不考虑当下中国人的文化背景、风俗习惯，以及审美心理。中国的建筑只能是承接历史，注意扩张，面向未来，走自己的建筑发展之路。 　　改革开放以来，高层建筑迅速改变着城市面貌，它丰富了城市的空间和天际线，几乎成为现代化城市的一个标志。它的兴起和发展是经济和精神方面的双重要求，有着自身的客观规律。并且随着社会“三个文明”程度的不断进步，讲究创意设计，重视和研究建筑设计的意境，为其注入丰富的文化内蕴，提高建筑的艺术魅力，以及在满足使用功能的前提下，追求建筑艺术的品味，满足人们对精神功能的要求，这些方面已