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’ 第27卷第3期 运城学院学报 V01．27No．3 2009年6月 Jo哪alofYllIlcheIlgUIlive玛i哆 J明．2009 心身问题为何难以解决? 维之 (中国社会科学院哲学研究所，北京100r732) 摘要：长期以来，心身关系研究存在许多不同学派和理论。当今主要是物理主义和新二元论的论争，也有 突现论和两面论等派别存在。探索其形成原因，发现是哲学立场、科学知识、对主观经验的体悟之深浅和个人性 格特征等因素的差异在起作用。再从深层观念追溯，是传统观念的顽强和人们理论价值倾向的不统一，使得心 身问题陷于困境并且长期纷争。比较而言，遵两面论原理变革传统物质观，将是一个更少困难的理论方案。 关键词：心身问题；物理主义；新二元论；突现论；两面论原理；物质观变革 中图分类号：N031文献标识码：A 文章编号：1008—8008(2009)03一000l—05 一、概况简述 神实体，但心理现象又是不能向身体或物理现象还原 心理与身体的关系问题(简称心身问题)是一个的(并不是身体的一种作用)。它本质上是一种不同 长期困扰人类思想的理论疑难问题。哲学史上已经有 于客观现象的主观现象。 过许多的试解方案，但都未能获得公认。既难以完全 到了现代社会，唯物主义获得了巨大发展。激进 肯定，也难以真正否定，结果是众说纷纭，持续至今。 的物理主义学派把唯物主义的原则发挥到了极至。他 时至今日，由于科学技术的迅猛发展，科学理念日 们相信世界是物质的，物质只能和物质东西相互作用， 渐深入人心，有力地支持了有一个客观世界独立存在 一切非物质的的东西没有容身之地进而提出了(心 的信念，致使唯心主义趋于败落，唯物主义则发展壮 灵)取消论、心身同一论和功能主义等观点，完全否定 大。二元论现仍有一定地盘，因为现代科学并未明确 主观心理现象的真实存在，这是“形质神用论”的现代 否定心理意识的存在。当今时代，心身向题的争论主 发展。与之不同，根据“整体大于部分之和”之理发展 要在唯物论与二元论之间进行，否认身体实在性的唯 出来的“突现论”则继承了物质派生精神的唯物主义 心论方案已少有人问津了。 观点，主张心理意识是高度复杂的大脑组织之整体作 然而，在心身关系上，唯物论与二元论的观点都是 用“突现”出来的一种全新存在，物质在大脑中“质变” 不统一的，各自的内部又有许多不同的心身关系理论。 出了意识，心理意识在脑功能的最高层次上影响或反 就唯物论(主要指马克思主义哲学之前的唯物论，下 作用于大脑神经活动。 同)一方讲，历史上就有物质派生精神、身体(或脑)派 两面论的现代发展主要体现在当今系统哲学家拉 生意识(或心理)的理论与形质神用(心理是身体之作兹洛的“双透视”理论上，他主张心理事件与物理事件 用)的理论并存。前者相信心灵或心理是由身体派生 乃是脑的内向与外向两种不同透视方式的结果：当脑 的第二性存在，但也是存在的精神东西(要依附于身体 作内省时就感知到了主观心理活动；当脑被他人外向 而存在，没有独立性)；后者则认为心理现象只是身体 观察时就呈现为神经生理构造。 或脑的一些特殊的功能或作用而没有非物质的东西存 另一方面，二元论也是一种历史悠久的哲学原理。 在。在这两者之间，还有一种两面论的心身观。近代 笛卡尔的哲学最有代表性，他把精神与物质，心灵与身 名哲斯宾诺莎正式提出物质实体兼有广延属性和思想 体视为两种独立存在的实体，但认为心与身是可以交 属性的哲学原理，从而身体和心理也是人之存在的两 互作用的，即心身交感论。莱布尼茨虽然是一个彻底 个不同的方面。这里，心理乃是物质实体的一种属性 的唯心主义者，但他在心身关系上提出了一种“心身平 之表现而非其所派生的非物质东西，更不是独立的精 行论”，认为心灵与身体是两种平行存在的东西，互不 收稿日期：2009—03—1