中国思想发展史（第一卷）.pdfVIP

目 录 第一章 中国古代社会和古代思想 ………………… (1) 第二章 中国古代思想总论 ………………………… (21) 第三章 殷代的宗教思想 …………………………… (55) 第四章 西周城市 国家的意识形态 ………………… (68) 第五章 西周末至春秋时代的思想 ………………… (97) 第六章 孔墨显学和前期儒学思想 ……………… (125) 第七章 前期墨家 的思想 …………………………… (185) 第八章 老子思想 …………………………………… (217) 第九章 庄子的主观唯心主义 ……………………… (266) 第十章 道体观 (292) 1 上 篇 中 国 古 代 思 想 绪 论 第 第 一 章 中 国古代 社 会和 古代 思想 一 卷 第一节 中国古代社会及其亚细亚的特点 “古代”这一名词,从历史科学的严格意义讲来,仅指特定的 阶段,即文明确立和国家成立 以后的奴隶制社会,不是指常识上 一般所说的古时的意思。古代奴隶制社会的产生有各种不同的 路径,如经典著作中所指的希腊的古代、罗马 的古代、日耳曼 的 古代、亚细亚的古代 。它们或 以“古典 的古代”与“东方 的古代” 来区别,或 以早期的奴隶制与发达的奴隶制来区别。 讲到这里,就涉及“亚细亚的生产方式”一 问题了。 “生产方式”一语原文为 Pr oduction w eise,在 资本论 中指特 殊的生产资料与特殊的劳动力 的结合关系,它决定一个社会经 1 济构成的全性质。“亚细亚生产方式”又指什么呢 ? 下面只把著 者 研究这一 问题的结论写出来,详论 已见于外庐著 中国古代社 会史论一书了。 按“古典的”与“亚细亚的”,在经典著作里的排列法,是没有 一定次序的,有时前者在后,有 时后者在前。据资本论“在古代 亚细亚的、古典的诸生产方式之下”一语的含义讲来,写法是可 以这样的。 出生时也有区别,马克思说 : “有营养不 良的小孩,也有早熟 的小孩,也有发育不健全 的 小孩 。在古代 氏族 中属于此类范畴者甚多;惟希腊人为发育正 第 常的小孩 。”(参看政治经济学批判,人 民出版社版, 一七三 页。 着重点是引者加的。) 一 主要应该研究这一点:生产 资料的所有者和直接生产者 的 关系 (这里的关系就指生产方式)把全社会的构成显示出来。不 卷 管形态是否混合,马克思既然指明亚细亚 的生产方式把社会构 成显示出来,那么“构成”(for mat ion) 便显然是古代 的,这就不 必要说成它是过渡期了。因为“土地所有形态,和一定的生产方 式 内的其他一切所有形态一样,它的合理的论据,是生产方式本 身”(参看资本论,第三卷,人民出版社版,八一二页) 。 因此,氏族公社的解体过程和到文明社会的路径是多样的, 即使是同一的经济形态,也有各种现象上的差别。问题在于分 析那些具体路径顺着什么轨迹运行,像反杜林论中所举的“应当