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诗意创新生活情境 中国传统诗歌的一个重要概念是情境”，很多 人阅读中国古典诗歌，对其场景感印象特别深刻，很 容易就进入诗歌的情境之中，就是因为其后面有着深 刻的写作观念和美学价值。我就尝试从自己的一首诗 说起，这首诗的题目是《抒怀》： 树下，我们谈起各自的理想 你说你要为山立传，为水写史 我呢，只想拍一套云的写真集 画一幅窗口的风景画 （间以一两声鸟鸣） 以及一帧家中小女的素描 当然，她一定要站在院子里的木瓜树下 这首诗，比较写实地描述了一幅日常生活图景， 描写了天空云彩的变幻多姿，描绘了窗外的风景之美, 还写到鸟鸣，以及种着木瓜树的家中小院，然后，是 一个可爱的女儿。在这首诗里，我表现出对这样的一 种日常生活，内心的一种满足感。体现对比的，我写 到一个朋友对外在世界的执着的追求。比较而言， “我”是一个非常容易满足，且非常适应一种自然随 意的闲散生活方式的人。“我”对眼前和当下的状况 感到满意，并愿意尽一切能力维护和珍惜之。 这首诗构成了一幅非常美好的图画，场景感特别 真切清晰，是我以前在海南岛居住的地方的真实景象。 而诗中所写到的家中小女形象成为了焦点，成为了整 个诗的一个中心，她可爱的形象，使整首诗活了起来。 这首诗产生了一个特别意外的效果，以至经常见 到一些朋友，他们第一句话就会问：“你女儿还好 吧？然后我回答：“我没有女儿啊。” 一些朋友先 是愣了，然后小心翼翼地问：“怎么我记得你有个女 儿，好像我还见过。”其实，这一切，都是这首诗产 生的效果。 《抒怀》是中国古人常用的抒发自己情怀理想的 一个标题，诗中我们谈论的是各自的理想。我的理想 是希望自己有一个可爱的小女儿，因为我的这首诗歌 釆用的是白描的写实手法，并制造出了一个情境。不 知不觉之中，我的理想在诗中变成了事实，虚构因此 变成了现实，并且比现实更像是真的，因为我的愿望 如此强烈，我把虚构的女儿置于一个美好的情境之中， 这个情境比真实的生活更人性化，因而更逼真。就这 样，我有了一个人人皆知的女儿，其实，那只是一个 诗歌的女儿。这或许就是所谓艺术的力量，诗歌的力 *o 这首诗歌之所以能把虚构的情境不知不觉间变成 真实的图景，是因为用情感创造了一个愿望中的美好 世界和场景，这符合人们对美的盼望与渴求，也就符 合人性的深层的精神需要。恰如一位哲学家所言：人 们其实更愿意看到他们内心想看到的东西。因为这首 诗符合了人们内心对美的愿望，所以让人喜爱、印象 深刻，并最终超越现实。 中国古代有一个说法“巧夺天工”，诗人可以与 造化夺功，弥补现实所没有的一切，而之所以能如此, 是因为情感、想象力是可以超越现实限制的。汤显祖、 冯梦龙等认为世界是有情世界，情可以统摄天地。正 是在这样的一种理念引领下，中国古典诗歌推崇情 境”论，强调“以情造境”，将历史、当下与未来， 将现实世界、虚拟世界与想象世界均统一于“场景” 之中，用诗歌的形式创造出一个“情境”。 情境，有情才有境。情景交融，情和景总是联系 在一起的。情境，就是情感的镜像或者说框架，个人 化的、瞬间偶然的，情感在此停留、沉淀，进而上升 为美。情境是一个情感的小天地。细节、偶然、场景 因情感才有意义，并建立意义。 情因有境得以保存长久，境因有情而被记忆，具 有了生命，有了回味。 以情造境是古代最常见的手法，所谓“寓情于 景”。学者朱良志说王维的诗歌短短几句，看似内容 单调，但他实则是以情造出了一个“境”，比如‘人 闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”， 还有飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭 惊复下”……都独自构成了一个个清静自足但内里蕴 涵生意的世界，是一个个完整又鲜活的“境”。在此 境中，心与天地合一，生命与宇宙融为一体，故能心 安。 触景生情，借景抒情，更是非常普遍的诗歌技巧。 境，可以理解为古代常说的“景”，也可理解为现代 诗学中的“现场感”，具体场景、镜像。陶渊明的‘采 菊东篱下，悠然见南山”，沉湎于安闲适意之境中， 心中惬意溢于外表，而其“平畴交远风，良苗亦怀 新”，目睹万物之欣欣向荣，内心亦欣喜复欣然；杜 甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别 鸟惊心”，情耶景耶，难以细分，情景皆哀，浓郁而 深沉蕴蓄。 王夫之说：情境虽有在心在物之分，然情生景, 景生情，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”又曰： “情景名为二，而是不可离，神于诗者，妙合无垠， 巧者则情中景，景中情。”故王国维曰，“一切景语 皆情语”，“一切情语皆景语。 再回到我这首诗里，“我”对日常生活充满欣慰, 但也有一点不满足，这就是希望有一个小女儿。在我 写这首诗时，无意识地把幻想的女儿写到了一个现实 的场景里，使这首诗呈现出一个整体，而不知真相的 读者就误认为我有一个真实的女儿，而这个女儿如此 可爱，是这首诗的一个诗眼”，是焦点和