《诗歌诗经》-精品课件（设计）.pptVIP

* * 不读《诗经》 -----不知万物有灵。 《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。? 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。? 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。? 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。? 荇菜 ——黄华似莼的女子 荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。 “高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的. 《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。 荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！ 《王风·黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ ? 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？? 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？? “黍离之悲” ---人生得一知己难 还记得小时候外婆炖的金黄色的小米粥吗？坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。 黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。忍不住长叹一声： “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” 浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。 《郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？? 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。? 《王风·采葛》 彼采葛兮， 一日不见， 如三月兮！ ? 彼采萧兮， 一日不见， 如三秋兮！ ? 彼采艾兮！ 一日不见， 如三岁兮！ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。? 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。? 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。? 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。? 蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。? 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 蒹?葭? 《诗经.秦风》? 《蒹葭》之美，美在不遇。 伊人始终在遥不可知处，缥渺如孤鸿影。 《秋水寄思》???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 水塘、芦苇、白霜、秋水--- ? 迷蒙的雾气，甚凉的深秋，秋风轻荡，在苇的海洋上泛 起波浪。而我心中的伊人，在哪呢？ ? 逆流而上，路变的艰难又险陡。清晨的第一片阳光洒下 来，初升的苇叶青青的。白霜折过阳光的垂慕，而我心中 的伊人，又在哪呢？ ? 来到水中的沙洲，雾气变淡，苇上的白霜慢慢融化。苇 潮起伏，迷雾飘荡，清新的晨风不断拂起我的发，沿着 弯曲的河道，虽然路艰难又曲折，但追寻幸福的心，是充 满希望的。 水塘、芦苇、白霜、秋水--- --- ? 哦，心中的伊人，何时才会寻到？ 6、白茅　　　　　　　　野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。--《召南.野有死麋》　　　　　　　　猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。　　　　　　　　很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。　　　　　　　　想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生了一种清澈的音乐感。这是很奇妙的一种感受。　　　　　　　　一个美国求学的朋友，在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来，自己似乎从阳光和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……　　　　　　　　好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！