《新教伦明理与资本主义精神》导读材料.docVIP

《新教伦理与资本主义精神》选读 著者与内容 1864年韦伯生于德国 HYPERLINK /view/1198606.htm \t _blank 埃尔福特，出身于一个经营 HYPERLINK /view/113194.htm \t _blank 麻纺织工业富有的 HYPERLINK /view/49896.htm \t _blank 中产阶级家庭，父亲是一位 HYPERLINK /view/67137.htm \t _blank 法学家，活跃在当时的 HYPERLINK /view/2938105.htm \t _blank 政界， HYPERLINK /view/15320.htm \t _blank 母亲是一个正统 HYPERLINK /view/27482.htm \t _blank 加尔文宗教信徒，有深厚的文化修养。她对韦伯的成长影响极大。儿时的韦伯体弱多病，但 HYPERLINK /view/2646.htm \t _blank 智力过人。青少年时代的韦伯才高气盛，颇为自负。 马克斯.韦伯（１８64—１９２０），德国著名社会学家，本世纪西方最有影响的社会科学家之一，社会行动理论的首倡者和理解社会学的奠基人。他是一位近现代最具生命力和影响力的思想家。其学术地位可与19世纪的马克思相提并论。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。 美国著名社会学家罗斯评论他说：你可以这样，你可以那样，但是你永远绕不开他。他就是韦伯。 韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注，使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。—美国著名社会学家科塞。 上篇　问题 第一章　宗教派别与社会分层 第二章　资本主义精神 第三章　路德的“职业”概念（本书的研究任务） 下篇　禁欲主义新教诸分支的实践伦理观 第四章　世俗禁欲主义的宗教基础 第五章　禁欲主义与资本主义精神 １９２０年正式出版的《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最负盛名的代表作。它最初分两次发表于《社会科学与社会政治文献》（1904～1905年）第七卷和第十一卷； Weber去世前对之作了重要修订后于1920年汇成一集，正式作为《宗教社会学论集》的第一部出版。 核心问题：为什么现代的资本主义最早而且仅出现在西方尤其是欧洲呢？ Weber认为资本主义的兴起不仅仅是一个经济和政治制度的综合体，其背后还有独特的精神风格和文化意义，他将视线放在了宗教上，“各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念，在以往一直对行为发生着至关重要的和决定性的影响。” 那么在《新教伦理与资本主义精神》这本书里韦伯到底想论述什么呢？他一生致力于考察“世界各宗教的经济伦理”，亦即试图从比较的角度，去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。 上篇　问题 第一章　宗教派别与社会分层 　首先指出一个从人口统计或社会调查中发现的现象：“工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数是新教徒” 。 　对于这种社会分层的差异， Weber认为“必须在其宗教信仰的永恒的内在特征中，而不是在其暂时的外在政治历史处境中，来寻求对这一差异的主要解释。” 并且只能“在其纯粹的宗教品性中寻找” 。 第二章　资本主义精神 　　Weber引证了本杰明·富兰克林的话包含这样的观念：“个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的……且将违犯其规范认为是忘记责任” ，表现了一种典型的资本主义精神（当然并非全部）。 　　Weber所谓的资本主义精神是一种包含伦理色彩的“职业责任”。是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。 　　Weber说：“一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。” 第三章　路德的“职业”概念（本书的研究任务） 　　路德首次提出了“职业”的概念，虽就路德本人来说，他与“资本主义精神”并无直接关联，且他的职业观念也是传统主义的，然而“职业”思想引出了“所有新教教派的核心教理：上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。” 　“天职” 观念使日常的世俗行为具有了宗教意义，并把完成世俗事物的义务尊为一个人道德行为所