心理学简札 下.pdfVIP

第 1 页 卷 八 马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》中说，“旧唯物主义的立脚点 是 ‘市民’社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的 人类 。”①又说 ，“哲学家们 只是用不 同的方式解释世 界 ，而 问题在 于改变世界 。”②这样具有深刻革命意义的原则性指示不仅适用 于哲学，也 同样适用于心理学，其实对全部科学也基本上是适用 的，但可能有直接和间接之分，有具体情况不同之分。这实质上就 是为什么人的问题 。为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的 问题 。就心理学说，它是研究人的一 门科学。它应该采取什么立脚 点，为什么人而研究呢？这确实是一个根本 问题 。显然，决不能仍 然象传统心理学那样 ，立脚于“市 民社会 ”，立脚于各 自追求个人 目 的和私利而靠剥削为生那样 的一小部分人 ，而必须把立脚点转移 到“社会化 了的人类 ”或“人类社会 ”中构成社会生命力、真正推动 历史前进 的广大人 民大众方面去 。从这样 的立脚点才能看到具体 的、现实的、活生生的人而不是抽象的、概念化的以至畸形化的人。 这样 的人才是新唯物论心理学的工作应该为之忠诚服务 的人 。这 样 的人必然都是活跃在社会实践 中的人 ，是在各方面实践着 战斗 着 以改造世界、改造社会也改造着 自己的人。在这样的立脚点上来 ① ② 恩 格 斯 路德维希 费尔巴哈和德 国古典哲学的终结》。人 民出版社 年 版 ，第 页 。 第 2 页 看待人 的 问题 ，就显然不 能只采取“静观 ”的、“直观 ”的、只是“解释 世界”的旁观态度，而必须采取 “能动的”、实践的、 “改变世界” 的革命态度 。采取这样 的态度 的研究工作者就必须努力 向广大人 民大众学习，使 自己也成为广大人民大众的一员，生活于广大人民 大众之中，和广大人民大众一起战斗，一起改变世界，使 自己的科 学劳动成为和广大人 民大众一起战斗 、一起改变世界的革命活动 的一个不可分割的组成部分。 马克思在 《关于费尔 巴哈的提纲》中又说：“从前的一切唯物主 义 ……的主要缺 点是：对事物、现实、感性，只是从客体 的或者直观 的形式去理解 ，而不是把它们当作人 的感性活动 ，当作实践去理 解，不是从主观方面去理解 。……费尔巴哈想要研究跟思想客体确 实不 同的感性客体 ，但是他没有把人 的活动本身理解为客观 的活 动 。”又说 ，“费尔 巴哈不满 意抽 象 的思惟而诉 诸感性 的直观；但 是 他把感性不是看作实践的、人类感性的活动。”①列宁在谈到马克 思和恩格斯合写的 《神圣家族》时说：“它奠定了革命唯物主义的社 会主义的基础，…… ‘神圣家族 ’是给哲学家鲍威尔兄弟及其信徒 所取的绰号。这班先生鼓吹一种批判，这种批判超越一切现实、超 越政党和政治，否认一切实际活动，而只是 ‘批判地 ’静观周围世界 和其 中所发生 的事情 。鲍威尔先生们高傲地把无产阶级说成是一 群没有批判头脑 的人 。马克思和恩格斯坚决反对这个荒谬而有害 的思想。为了现实的人，即为了受统治阶级和国家践踏的工人，他 们要求 的不是静观态度 ，而是为实现美好 的社会制度而斗争 。在 ① 恩格 斯 ：路 德 维 希 费尔 巴哈和德 国古 典哲学 的终结 ，人 民出版社 年 版 第 页 。 第 3 页 他们看来 ，能够进行这种斗争和关心这种斗争 的力量当然是无产 阶级。”①马克思列宁主义经典作家的这些论点和上条所引述的论 点，在实质上当然是完全一致的，都对心理学的科学工作有特殊重 要的指导意义，都是关于应采取怎样的立脚点的根本 问题的。 “为 了现实 的人 ”，为 了“实现美好 的社会制度而斗争 ”，就必然不 能只 采取静观 的态 度 ，不 能“对 事物、现 实、感性 ，只是从 客体 的或 直观 的形式去理解 ”，而是要“把它们 当作人 的感性活动 ，当作实践去理 解 ”，要“从主观方面去理解 ”，但又要“把人 的活动本 身理解为客