最新最全图文解说三字经全文解释ppt课件.pptx

;总叙;《三字经》成书于宋代，一般认为是宋代学者王应麟所撰。王应麟号深宁居士，南宋淳祐进士，曾任礼部尚书。清代至民国前期后人又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述，因时代变迁，存在几种不同的版本。 ;《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜，七情八音，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。 将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。 ;人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 ;为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数 识某文 。 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺; 曰春夏，曰秋冬。 此四时， 运不穷。 曰南北， 曰西东。 此四方， 应乎中。  曰水火， 木金土。 此五行， 本乎数。 曰仁义， 礼智信。 此五常， 不容紊。 ;  稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 当顺叙 勿违背 斩齐衰 大小功 至丝麻 五服终 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 惟书学 人共遵 既识字 将说文 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 若广学 惧其繁 但略说 能知原;首孝弟， 次见闻。 知某数， 识某文。 一而十， 十而百。 百而千 ， 千而万 。 ;;【讨论题】： 1.需区分董仲舒提出的“三纲” ：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”与“君臣义，父子亲，夫妇顺”的侧重和差异。 2.这种上下级、父与子、夫与妻关系的相处模式对当今社会还有无借鉴意义？;;;;天干地支纪年法;曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 赤道下 温暖极 我中华 在东北;曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华 嵩衡衡 此五岳 山之名 曰士农 曰工商 此四民 国之良 ;【讨论题】 1.中国传统社会的阶层划分为何是“士、农、工、商”四个等级？为何“重农抑商”？ 2.为何古人将仁义放在最前面？（马加爵，复旦大学投毒案）;;;;曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 shan xiu xiu 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。;;从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。 从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。;形成以家族为本位的宗法集体主义文化（群居，重家庭亲情）。 重血缘重子嗣重祭祀。 宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，既安全又压抑，每个人首先要考虑的是自己的责任和义务，而不是权力和自由。 重群体轻个体，重组织轻个人。;父子恩，夫妇顺。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至丝麻，五服终。 ;[资料] 古代的葬礼和现代的差不多。 按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。 死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服” 从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的，而且顺从的是亲疏远近的血缘关系。 讨论题： 为何中国盛行“厚葬”之风？活着时子女或者不孝顺，为何父母葬礼一定要隆重才是孝顺？;礼乐射，御书数。 古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。 既识字，讲说文。 ;有古文，大小篆。 隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。 但略说，能知原。 ;凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为