05第一编 第三章 诗经.pptxVIP

第三章《诗经》第三章 《诗经》第一节 《诗经》的结集与流传第二节 《诗经》的内容和情感第三节 《诗经》的艺术特征第四节 《诗经》的文学地位和影响第一节《诗经》的结集与流传一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类二、采诗、献诗及《诗经》的结集三、《诗经》的传授一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类《诗经》本称“诗”或“诗三百”，汉代定为“五经”之一后始正式称《诗经》《诗经》收诗305篇另有六篇有目无辞，在燕礼、乡饮酒礼等仪式上用笙演奏，称为“笙诗”一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类《诗经》按照音乐可分《风》《雅》《颂》三部分。《风》称“国风”，亦称“邦风”，包括《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》《王》《郑》《齐》《魏》《唐》《秦》《陈》《桧》《曹》《豳》“十五国风”。十五国风地理图雅《雅》又分《大雅》《小雅》“二雅”，亦称“大夏”“小夏”；“雅”是西周王朝都城及“王畿”地区音乐，该地区本称夏，“夏”通“雅”，故王畿之乐称“夏”或“雅”。王畿之乐被视为正声，“雅”因此又有“正”义。颂“颂”借作“容”，即形容，本指舞容，作为音乐名词，特指配舞乐曲，《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。二、采诗、献诗及《诗经》的结集配合仪式典礼而创制或征集献诗家父作诵，以究王讻（《小雅·节南山》）王欲玉女，是用大谏（《大雅·民劳》）采诗 “孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子”（《汉书·食货志》）二、采诗、献诗及《诗经》的结集《诗经》的结集，正是适应了礼乐文化用诗的需要。据《诗经》所收可考诗篇的最后时限，《诗经》最后结集当在春秋中叶第二节《诗经》的内容和情感一、《周颂》中的祭祖诗且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左召公右，六成复缀，以崇天子。——《礼记?乐记》《桓》歌曰：“绥万邦，娄（屡）丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士（土），于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。”二、《大雅》中的周族“史诗”《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》《大雅》中的这几篇作品各自独立成篇，若按照诗篇所述历史的时间顺序排列，则可见它们恰恰展示了周部族的前周创业史。不以描摹戏剧性情节故事为主旨，重在叙述和赞叹先公先王在壮大部族过程中的历史贡献和美行厚德：“笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”三、农事牧猎诗“农祀诗”，就是周人春夏祈谷、秋冬报赛时的歌唱。噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷——《周颂·噫嘻》丰年多黍多稌,亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆——《丰年》有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。——《周颂·载芟》三、农事牧猎诗有一些农事诗应来自劳作者们的即兴歌唱采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。三、农事牧猎诗有些诗涉及到了当时的牧猎生活“萧萧马鸣，悠悠旆旌”（《小雅·车攻》）“发彼小豝，殪此大兕”（《小雅·吉日》）“执辔如组，两骖如舞”（《郑风·大叔于田》）四、典礼宴饮诗呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。——《小雅·鹿鸣》伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神（慎）之听之，终和且平。 ——《小雅·伐木》五、怨刺诗和讽刺诗“天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。”（《大雅·瞻卬》）“无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”（《小雅·十月之交》）“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《小雅·小旻》）“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”（《小雅·巷伯》）五、怨刺诗和讽刺诗彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《王风·黍离》鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，何又怀之？——《齐风·南山》六、战争徭役诗和思妇诗昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。（四章）喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。（五章）——《小雅·出车》七、《国风》中的婚恋诗特定时日“会男女”风俗中产生的歌曲溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——《郑风·溱洧》爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。——《鄘风·桑中》七、《国风》中的婚恋诗有些诗则显示了宗法礼教推行后，爱情歌唱已更多具有超越古朴原始的复杂内容和