西欧哲学史稿.pdf

第 1 页 哲学史 ，就是人类理论思维发生和发展 的历史 。正如列宁所 说 ，哲学史 ，“简 略地说 ，就是整个认识 的历史 ” 。这 里 的“整 个 ”， 含 有整 体、总体、根本、一般、共 同的意思；“整 个认 识 的历 史 ”，是 指 人类对整个世界根本的、一般的、总体的认识的历史。 哲学史 “就是整个认识 的历史 ”这一 “简略”概括所蕴含 的 内容 ，是需要展开 的。按照我们 的理解 ，它大致包含如下各点 第一，哲学史不是某一具体领域或个别部 门认识的历史，而是 整个认识的历史。例如，物理学、伦理学、逻辑学、心理学都有 自 己的历史 ，也都可 以作为一 门历史科学加 以研 究。但是 ，它们所 研究的是特定领域认识 的历史 ，而不是整个认识 的历史 ，它们 的 机械相加也不能代 替整个认识历史 的研 究。因为这里的 “整个 ” 不是 “全体”，而是存在于个别中的一般 。整个认识的厉史不能脱 离具体科学所揭示 的个别认识 的历史，但它不 限于个别认识 的历 史 。哲学史是从整体上考察人类认识 的一般历 史进程 的。可 以 说，哲学是对整个世界普遍本质和普遍规律 的认识 ，而哲学史则 对这种认识 的形成和发展 的历史所进行 的概括和总结 。尽管各 门 科学都要运用理论思维，都要 以概念和推理的形式思考 自己的研 ① 《列 宁 全 集 第 卷 ，第 页 。 第 2 页 究对象，表述 自己的研究成果，但它们都是局部 的、个别 的。只 有哲学史，才是就世界的整体、人类认识 的整体进行理论思维， 从而揭示其普遍规律的。 第二，哲学史不同于某个学派或某种体系的历史 。它既不是 某种唯心主义体系 自我论证 的历史，也不是某种唯物主义学说形 成和演变的历史 。历史上的各派哲学，都不是离开人类认识发展 进程偶然出现的。因此 ，我们对历史上各个哲学派别 ，都应放在 它们赖 以产生和发展 的历史条件下，当作人类理论思维发展进程 上的一个环节、方面、阶段来考察。哲学史就是通过这些不同哲学 派别的斗争、更迭、演变和发展 ，探索人类认识 的发展进程，即 探索人类理论思维是如何在错综复杂 的斗争 中逐步地发展起来 的 。 第三，哲学史不同于人类社会 的历史 。后者从经济、政治、 文化等方面全面地考察社会 的历史发展，哲学史仅仅考察人类理 论思维形成和发展的历史。我们不能用对一般的人类社会发展史 的研究代替对哲学史的研究。哲学史反映着人类在改造客观世界 的实践过程 中理论认识不断取得 的进步，描迷出人类对这种进步 做 出理论概括和总结的历程 。它是人类智慧成长进步 的历史里程 碑 。 第 四，哲学史 的着 眼点是历史 的联系 。列宁将哲学史规定 为“整个认识 的历史 ”，恩格斯规定为“关于人 的思维的历史发展 的 科学” ，都在于说 明：哲学是有历史联系的，任何一种哲学都不是 一个孤立的体系，也不是任何天才人物凭空的创 “每一时代的 理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不 同的时代具有非常不 同的形式，并因而具有非常不同的内容” 。 哲学史研究的任务 ，是在这种非常不 同的形式和 内容 中间，发掘 ① ② 《马 克 思 恩格 斯 选 集 》第 卷 ，第 页 。 第 3 页 它们的内在联系和发展线索。 哲学的历史发展不是平静 的和没有矛盾斗争 的，而是在矛盾 斗争 中前进 的。思维对存在 、精神对物质、主体对客体 的关系 问 题 ，既是哲学的基本 问题 ，也是哲学史要处理的首要 问题 。以往 历代 的各派哲学对这一基本 问题 的不 同回答 ，就形成 了不 同的哲 学路线 ，最基本 的是两条根本对立 的哲学路线，即唯物主义路线 和 唯心主 义路线 。哲学 史贯 穿着 唯物主 义和 唯心主义 的矛盾 斗 争 ，同时交织着辩证法和形