苏教版国标本五年级上册《26、清平乐 村居》优质课说课稿.docxVIP

苏教版国标本五年级上册《26、清平乐 村居》优质课说课稿 　　古诗词教学的五重境界　　 清平乐 村居一课的设计意图　　南通市实验小学 褚嘉耘　　人类的发展是不能割断历史的，是有根的。我们的语文教学就是要努力挖掘中国母语的“根性”来营养儿童。而古诗词恰恰是这种“根性”的浓缩、精粹，是营养儿童言语生命的佳品。近年来，我们致力于古诗词的教学研究，尝试着概括出古诗词教学的五重境界。　　第一重境界：吟　　吟诵是古诗词教学的第一重境界，也是古诗词教学的根本途径。古诗词语言凝练，情辞并发，意境深远，同时又兼具音乐的特质，一唱三叹，余味无穷。因此，我们倡导古诗词就要用古诗词的方式来教，要把古诗词教成古诗词。吟诵是古诗词披文入情，披文解义的入口，同时它又是化我入诗，内化于心的入口。在《清平乐 村居》一课的教学设计中，我们让吟诵贯穿于整个教学过程，充分发挥其特有的教学功效。初读吟诵，在于熟悉字面，疏通诗句，直觉感受；反复吟诵，在于体味品悟，具象入境，加深感受；熟记吟诵，在于情感体验，蓄势而发，抒发感受。　　第二重境界：品　　古诗词创作的年代十分久远，再加上篇幅短小，用字遣词非常精炼。有时甚至和我们平常说话、写作不大一样。所以我们在古诗词教学中，要注重字词的品味。它有三个层面，一是“扎扎实实”，也就是做到生字音形义联系实在，识读写用实在；二是“知冷知热”， 也就是字词的教学要注意情感温度的饱满；三是“有源有脉”，也就是字词的教学要注意汉字背景文化的渗透。在本课的教学中，我们根据字词的特点，采取集中和分散识字相结合，突出了“翁媪”的部首表义特点，“吴音”的地域文化特点，并借助了词典（“无赖”）、插图（“相媚好”）等媒体以及学生的生活经验（“剥”）来辅助教学。细细地品，品出了“最‘喜’小儿无赖”、“‘醉’里吴音相媚好”特有的韵味和魅力。　　第三重境界：象　　人们常说，诗中有画。古诗词的这种画面感是由所描写的具体物象呈现出来的。古诗词教学依文而想，具象成画，是第三重境界。物象是诗词中静态的存在，它可能是凌乱的、个体的，瞬间捕捉到的；意象则是阅读者想象中动态的存在，是物象在每个人心中的投影，它是经过自我加工的，融入个人情感的，可以组合提升的。古诗词的教学，不仅要寻找画中所“有”的物象，还要让这些“有”的物象堆积出心中的意象，这个过程是十分必要的。在本课的教学设计中，我们让学生先读读词，说说词中描写了哪些景物；接着让学生说说在这幅美丽的画卷中，有哪些人物，他们分别在做什么；继而引导学生进入画面，想象景物的特点，想象人物的情态；最后让学生通过描述展现脑海里的画面。眼中有物，心中有象，由点到面，画面就逐步丰富饱满起来，变得灵动而美好。　　第四重境界：境　　王国维说，“一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。”当心境与物境契合之际，诗词灵性会涌上心头。我们姑且把物境看作是第三重境界“象”，那么“境”就是象的提升。古诗词教学同样讲求意境，寻求入境的突破口。意境的入口，首先在于古诗词语言文字的本身，一是语言文字的具象触摸，二是语言文字的空白想象，三是语言文字的吟诵复沓。其次，适当的“知人论世”，也可以帮助学生加深对诗词“言外之意，弦外之音”的感受，从而走进意境，触摸到“只可意会，不可言传”的愉悦境界。在本课的教学设计中，我们引导学生刻意触摸的是“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”。这是一对怎样的翁媪？勾起学生对词句的反复品读体会。“相媚好”的情态，生发出无穷的想象。同座扮演翁媪，亲热聊天的真切体验，更使得学生身心入境。醉的不仅是形，还有心。美好和谐的生活，不仅令翁媪陶醉，还令词人陶醉，令读者陶醉。辛弃疾一生坚决主张抗击金兵，收复失地。然而，他屡遭奸人陷害，被贬官十八年，壮志难酬。当他在上饶地区，看到这样安宁美好的村居景象，该是怎样心神向往？为了突出这种意境的美好，我们还通过播放战乱配音来对比反衬。心境地探究，让学生和词人一起呼吸，像词人那样思考。　　第五重境界：和　　“和”是古诗词教学的最高境界，首先是诗人的眼光、教师的眼光和儿童的眼光的融合统整，要用古诗词承载的丰厚的文化内涵熏陶儿童，规范儿童的同时保有儿童的天真、浪漫，使得儿童成为真正意义上的独立的生命存在。其次，是诗人语言、教师语言和儿童语言的碰撞共振。当孩子们在古诗词诵读中把自己的发现、感受、思考用自己的言语描述出来的时候，我们要尊重他们言语生命的内在图式，着眼激活和唤醒，要有一颗成全之心，承认、尊重儿童的语言天赋，并让这种天赋的可能性变成现实性，潜在性变成生长性。最终是语文的工具性和人文性的和，诗词读到最后应该成为学生整体素养中的一种元素，而且这种元素随着岁月还会放大、增值，甚至学生的世界观、方法论中都有古诗词的积淀。在本课的教学设计中，我们期待这首词特有的语言魅力能够感