敦煌本六祖坛经的修辞.pdfVIP

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2019-01-20 发布于天津
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敦煌本六祖坛经的修辞.pdf

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　2003 年第 1 期敦煌研究 NO12003 ( ) 　总第 77 期 DUNHUAN G RESEARCH TOTAL 　77 敦煌本《六祖坛经》的修辞张子开 ( 四川大学　文学院 , 　四川　成都　610064) 　　内容摘要 :本文探讨了敦煌本《六祖坛经》的修辞方式省略、引用、比喻等。关键词 :敦煌本 ;六祖坛经 ;修辞 ( ) 中图分类号 :H15 　文献标识码 :A 　文章编号 :1000 - 4106 2003 01 - 0055 - 06 　　本文试图对敦煌本《六祖坛经》的修辞作些探 [惠] 能大师言 : “善知识 ! 净心 , 讨 ,并以此为契机 ,借以理清禅籍难懂在教义之外 ① 念摩诃般若波罗蜜法。” 的一些原因。 [神]秀和尚言戒、定、惠 …… 完全省略法号 ,直接用尊称 ,如 : 一　省　略 [ 惠能]大师不语 , 自净心神。我于彼听见 [ 弘忍] 大师劝道俗晚唐武宗会昌毁佛之后 ,五代时期禅宗五派 …… 的禅籍中出现了大量的特殊语言形式乃至行 [ 弘忍] 大师更便共议 ,见左右在为[ 1] [ P242～256 ] [2 ] [ 174～196 ] , 比如 : 傍 , [ 弘忍]大师更便不言。问:“如何是祖师西来意 ?”师云 : 我等不须呈心用意作偈 ,将呈[ 弘 [3 ] [ P255 ] “日里看山。” 忍]和尚。问:“古人因星得悟 , 意作摩生 ?” [ 弘忍]大师堂前三间房廊。 [4 ] [ P80 ] 师以手拨开眉。我见[ 弘忍]和尚,即云是秀作。类似这些被今人看来奇奇怪怪的表达方式 , [ 弘忍] 大师遂唤门人尽来 ,焚香其实大都可以归于修辞学的范畴。偈前。相对而言 ,敦煌写本《六祖坛经》中出现的修但愿[ 弘忍] 和尚慈悲 ,看弟子有辞方式比较简单和直露。其中运用最多的 , 即为少智惠、识大意否 ? 省略。称呼语的省略 1 法号 + 尊称的省略　　①　本文中有关敦煌写本《坛经》的例句 ,全部引自笔者《敦煌写本〈六祖坛经〉合校合注》, 以敦煌博物馆所藏写本为底本而省略法号