试论北凉石塔基座像与神王.pdfVIP

敦煌研究 1996 年第 4 期 试论北凉石塔基座像与神王 殷光明 基座雕刻像概述 在已公布的 13 座北凉塔中 , 九个塔的八面基座上有线刻或雕刻像 , 其中除程段儿 ① 塔外 , 像的上方都刻有八卦符号。雕刻像有一些共同的基本特征 : 具头光 , 披帛从头 光后顺肩绕肘而下 , 手持供品。服饰以男袒上身、下着犊鼻裤或腰裙和女袒上身或上衣 下裙为主。都是四男四女 , 从像的形象与所配的八卦符号来看 , 除马德惠塔所配八卦符 号个别误刻外 , 其余诸塔与《周易·说卦》中八卦的记载完全是一致的。其顺序起震迄 ② 艮, 按八卦方位 次序排列。 但是 , 这些像的风格及服饰、手持供品等具体特征和细部作法 , 不仅不同时期的雕 ( ) 刻像有一定差异 , 而且同一时期的不同石塔也不尽相同。马氏塔 426 年 、沙山塔的 形象风格相似 , 手持供物 , 除马氏塔有一像双手擎盘外 , 其余的手持三股叉 ; 姿态以交 脚坐和舒腿坐为主 , 沙山塔有扭腰女像 ; 服饰 , 男袒上身 , 下着短腰裙 ; 女像均袒上 身 , 饰胸乳 , 有饰胸甲者。428 年、429 年的高善穆、田弘二塔线刻像与前塔风格、姿 态、服饰和手持供品都有较大区别。除高氏塔的乾像老者长衫舒腿坐高座外 , 其余为分 腿或小弓步而立。男像均袒上身 , 下着犊鼻裤 , 女着圆领对襟衣 , 下着百褶长裙 , 手持 ( ) ( ) 供品为火焰珠、水瓶、托盘、莲花等。索阿俊 435 年 、程段儿 436 年 及相近时期 的王 　坚、岷州庙四塔中 , 仅程氏塔像姿态同高氏塔外 , 余与高、田二塔像同 , 均手持 莲花。索氏塔男像下着长裙 , 女宽襦长裙 , 王氏塔男像下着犊鼻裤或跣足腰裙 , 女窄襦 长裙。程氏塔服饰与高氏塔大致相同 , 不同者女像下着硬褶长裙。442 - 460 年造的宋 庆塔出现了交腿扭腰的男像 , 女像袒上身或圆领对襟上衣 , 下着硬褶长裙或有裙披的长 裙。女像与以前诸塔的各种发髻不同 , 而是戴花蔓冠 , 宝缯下垂 , 手持供品 , 大都是一 手持三股叉 , 一手持莲花。以上诸塔像大都体态适度 , 神态祥和 , 仅索、程二塔像身体 粗壮 , 程氏塔男像神态威猛 , 而王、宋氏塔像却温婉端庄 , 风姿绰约。 另外 , 在石塔基座像上 , 有两座塔刻有题识 , 一座是马德惠塔 , 在每一像侧都加刻 题名 , 从题名中“惠父寅安”、“惠母恩在”、“惠 □女”以及“兑少女”、左侧刻“沙门 8 昙智”来看 , 都是供养人名。另一件刻题识的是于 1991 年公布的索阿俊塔 , 在艮 ( 　 )