大足、安岳宋代华严系统造像源流和宗教意义新探索——以大足宝顶毗卢道场和圆觉洞图像为例.pdfVIP

　2009 年第 4 期 敦煌研究 N O42009 ( ) 　 总第 116 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　116 大足 、安岳宋代华严系统造像源流和 宗教意义新探索 ———以大足宝顶毗卢道场和圆觉洞图像为例 胡文和 ( 四川省社会科学院　文献所 , 　四川 　成都 　6 1007 1) 　　内容摘要 : 前两章节结合敦煌和东瀛唐代华严经变相 , 论证 了宝顶大佛湾第 14 号窟题材不是密教曼荼罗 ( ) M аnd аl а,而是华严七处九会变相 , 以及现存六会的基本定名 。后两章节 ,受波士顿藏 13 世纪初东瀛圆觉经变相的启 ( ) 示 ,对宝顶圆觉洞与安岳华严洞的图像和主佛身份作了研究 ,可以认定 :唐末五代初 ,川密教主柳本尊 844 - 907 在宋代 又被尊奉为华严宗第六代祖师 。 关键词 :大足毗卢道场 ;华严七处九会 ;宝顶圆觉变相 ;安岳华严洞 ;六代祖师谜底 中图分类号 :B948 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2009) ) ( ) ( 15 ,窟左壁 东 ,靠窟门口的左内壁 南壁东 3 组 ) 前 　　言 已毁 ,存北壁东 1 组 ,分别雕刻四组图像 。每组 都有主尊毗卢佛 ,胁侍为文殊 、普贤菩萨 。毗卢佛 宝顶第 14 窟毗卢道场的造像题材内容 ,笔者 确有 9 尊 ,文殊 、普贤却各只有 5 尊 。奥妙在于七 曾经作过初步研究[ 1 ] 。 处九会是呈环形布置在该窟的轮藏柱和其余三壁 此处 ,笔者首先就两个问题 ,第一个是该窟图 上 ,每一组图像都是独立的 ,而其胁侍文殊 、普贤 像为《华严经》七处九会变相 , 内容性质不属于密 菩萨又构成相邻图像中的胁侍 ,避免了重复 。 教造像 ,现存六会如何定名 ;第二个是该窟中个别 据文献记载 ,唐代中期以降产生的华严经变 ( ) 毗卢佛像的形象造型 ,特殊的手印 ,其源流出自何 相 , 图像内容都是根据新译本 80 卷 七处九会绘 ( 制的 ,在中原及周边地区的寺院中流传甚广 ,甚至 处 ,论证如下 关于圆觉洞论证的问题见第二章节 ① ) 还传到了东瀛 。蜀地寺院中也曾有这种变相的 文末 ,此处不赘 。 壁画 。南宋 ·范成大《成都古寺名笔记》、李之纯