王阳明功肾夫哲学进路的哲学体系研究.docVIP

PAGE PAGE 1 第 PAGE 1 頁，共 NUMPAGES 47 頁 王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究 本文首次發表於2000年12月17日，台灣哲學學會2000年年會暨學術研討會，政治大學行政大樓。台灣哲學學會主辦。後於2001年4月發表於《東吳哲學學報第六期》頁61－118。 華梵大學哲學系杜保瑞 摘要： 本文探討王陽明的哲學思想，文中定位陽明學主要是一個功夫哲學的問題意識，並以此為研究進路，首先探討陽明於本體論的價值義涵與功夫活動的理論關係，及探討陽明於本體論的抽象性徵與境界哲學的關係，並探討陽明由主體活動對於天地萬物的存在義涵的觀念交代，最後結穴於陽明對功夫活動的說明。其次就陽明學中有關經典詮釋的哲學立場進行說明，及說明陽明於相關中國宇宙論哲學知識的態度，並說明陽明對道佛的意見，及陽明於功夫指點上的特殊風格案例數則。本文以呈現陽明哲學體系為行文主旨，以定位陽明學為功夫哲學為研究進路，以基本哲學問題意識之解析為方法論基礎，以價值哲學之型態為其理論合理性之歸結。最後指出，陽明學是儒學中之最重實踐之哲學，其理論地位有似禪學於佛學中之地位，然陽明學始終是儒學，儒學始終是以仁義為功夫，以治天下為目的，縱或有功夫形式之相同，目的則絕對是不同的。 關鍵詞：王陽明﹔功夫哲學﹔境界哲學﹔格物致知﹔良知﹔本體﹔ 前言 作者以「功夫理論與境界哲學為中心的基本哲學問題研究法」為研究中國哲學的方法論解釋系統〔 以上觀念，請參見拙著《功夫理論與境界哲學》北京華文出版社，一九九九年八月初版。《基本哲學問題》北京華文出版社，二零零零年八月初版。或參見作者網站“杜保瑞的中國哲學教室 以上觀念，請參見拙著《功夫理論與境界哲學》北京華文出版社，一九九九年八月初版。《基本哲學問題》北京華文出版社，二零零零年八月初版。或參見作者網站“杜保瑞的中國哲學教室” 參見拙作 HYPERLINK ../sys/sys04.htm ＜對勞思光先生宋明儒學詮釋體系的方法論探究＞，〔第20次中國學國際學術大會〕〔主題：東亞細亞的價值學與中國學〕〔韓國中國學會主辦〕／2000年8月25至26日。及＜對牟宗三宋明儒學詮釋體系的方法論反省＞台北，哲學雜誌，近期出版。＜多瑪斯與宋明儒學的形上學問題意識比較＞〔第三個千禧年哲學的展望。基督宗教哲學與中國文化的交談〕輔仁大學哲學系主辦，２０００年１１月２３日至２４日。1992年10月??。 HYPERLINK .tw/~bauruei/thesis/th11.htm ＜書評《有無之境．王陽明的哲學精神及其發展，陳來著》＞台北《哲學雜誌》第2期，頁160─166。 二、功夫哲學進路的哲學體系探究的方法論意義 本文探究陽明「哲學體系」的內涵，而以「功夫哲學」為探究的進路，這一個「功夫哲學進路的哲學體系探究的方法論意義」為何，以下說明之。 「功夫哲學」乃探究主體修養活動的相關哲學問題，修養活動乃中國哲學之特色，中國儒釋道三學皆為指出理想人生意境的學說，皆為指出人生價值方向的哲學，因此皆有關於修養活動的知識性說明。關於理想人生意境的相關哲學問題我們以「境界哲學」說之，關於追求理想人生的修養活動的相關哲學問題我們以「功夫哲學」說之，境界哲學即是併隨著功夫哲學而出現的基本哲學問題。 「哲學體系」探究乃為針對一特定哲學家的全部作品進行研究，藉由其在整體基本哲學問題上的基本立場、主要問題意識、及重要哲學主張進行整體探討，目的在呈顯出一個獨特的哲學體系型態，以作為哲學史研究的主要進路。因為哲學史是由哲學家的心靈創作而出的，還原哲學家心靈的獨特型態不僅有助於理解哲學觀念，更有促使哲學觀念生動化的效果，也更有促進新的哲學問題意識產生的推動力。 以功夫哲學為進路探究陽明的哲學體系，即是著眼於陽明雖以功夫哲學為主要問題意識，但功夫哲學與境界哲學並非孤立於形上學思考之外的理論，而是就在功夫哲學與境界哲學的言說中包含了形上學的觀點，儒釋道三學皆有形上學的理論知識，但其形上學的理論知識則又不可脫離於功夫境界哲學，可謂其形上學的理論知識的建構即是為著功夫境界哲學的理論完備之需要而設立的。因此就一個完整的中國儒釋道三學的哲學體系而言，其形上學與功夫境界哲學應是一個體系的完整架構，形上學以本體論及宇宙論為其重要的兩個支門，因此本體論宇宙論功夫論境界論應為中國儒釋道三學的完整的理論架構，論究三學的任何一家皆應有此四方架構的理論知識方才為其理論知識的完整面向。我們就任一家的理論研究言，應該同時陳述其本體宇宙功夫境界四方架構的基本哲學問題方才是其哲學研究的體系性的完成。 三、功夫哲學的問題意識 所謂功夫哲學者，研究實踐活動之哲學。 功夫哲學包括實踐的方向的討論，亦即終極價值命題的確立，此即本體論的實存性體之學的探究對象，即儒學中言至善、明德、仁義禮知、