七七斋之源流及敦煌文献中有关资料的分析.pdfVIP

　2004 年第 4 期 敦煌研究 N O4 2004 ( ) 　 总第 86 期 DUN HUAN GR ESEA RCH TO TAL 　86 “七七斋”之源流及敦煌文献中有关资料的分析 杜斗城 (兰州大学 　历史系 , 　甘肃 　兰州 　730000) 　　内容摘要 :本文通过对敦煌文献的排比、分析 ,指出当时民间流行的“七七斋”有多种类型 :子女为父母 ;父母为子女 ; 兄弟之间;夫为妻 ;为僧尼等 。其中父母为子女做“七七斋”的情况较为特殊 ;生人为 自己做“七七斋”,亦是颇为耐人寻 味 。 关键词 :七七斋 ;佛教 ;敦煌文献 中图分类号 : G256 . 3 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2004) ( 　　“七七斋”是至今还流行于中国广大农村 特 图中的“五道转轮王”前画有佛 、人 、畜生 、饿鬼 、地 ) ( ) 别是西北地区 的一种旧俗 。其俗的主要内容是 狱等五道 加上阿修罗道为六道 轮回图。 指人死之后 ,其亲属每隔 7 日进行的一些祭奠活 “亡人”在冥间最初每隔七 日要过一王 ,过一 动 ,这种祭奠活动从“一七”、“二七”、“三七”、直至 王犹过一关 ,所以其家属和亲人要按照“七七斋” ( ) “七七”或称“收七”,共 49 日。“七七”过后 ,又 的顺序 ,努力做斋 ,这样“亡人”才有可能免遭冥间 有“百日”、“一周年”及“三周年”等三次重要的祭 业报之苦 , “不住 中阴四十九 日”。“七七”过后 , 奠活动 。“七七”再加上后面这 3 次 ,共 10 次 , 10 “亡人”的“福业”仍然不能决定 ,还需过百日、一周 次过“十王”。敦煌本《佛说十王经》的发现 ,为探 年 、三周年这三斋 ,所以《十王经》中说 ,“不善尚忧 讨这种习俗的源流 ,提供了不可多得的资料 。 千日内”。《十王经》还说 , “亡人”的亲属每做一 　　在敦煌本《佛说十王经》中 , “七七斋”与“十 斋 ,都有“使者”下来“检查”, “若阙一斋 , 乖在一 王”是这样配置的: 王”,“亡人”就不能转生 。 第一七 日过秦广王 　　第二七 日过初江王 《十王经》虽然反复强调了做“七七斋”及供 第三七 日过宋帝王 　　第四七 日过五官王 “十王”的重要性 ,但是并未告诉人们做“七七斋” 第五七 日过阎罗王 　　第六七 日过变成王 的仪式之类 ,换句话说 ,当时的“七七斋”到底如何 第七七 日过太山王 　　第八百日过平正王 做法 ,很不清楚 。然而我们可以从至今仍流行在 第九一年过都市王 　　第十三年过五道转 中国广大农村的“七七斋”之俗中找到一些线索 。 　　　　　　　　　　轮王 笔者曾调查过陕西关中和甘肃陇东地区的 ( 按照《佛说十王经》的说法 ,人死之后 ,要经过 “七七斋”风俗 。在关中和陇东 ,人死后 专指“老