试谈敦煌俗赋的体制和审美价值——兼谈俗赋的起源.pdfVIP

敦煌研究 1997 年第 3 期 试谈敦煌俗赋的体制和审美价值 ——兼谈俗赋的起源 伏俊连 敦煌遗书内保存的赋类作品, 据现在所知, 有 46 个卷号, 去同存异, 有 27 篇赋, 主 ① 要藏在法国巴黎、英国伦敦、俄国圣彼得堡等地 。其中先唐赋5 篇: 即张衡《西京赋》, 王粲《登楼赋》, 左思《吴都赋》, 成公绥《啸赋》, 江淹《恨赋》。这五篇赋皆见于《文 选》。唐五代赋 22 篇, 其中见于唐人诗文集的四篇: 即王绩《游北山赋》、《元正赋》、 《三月三日赋》, 杨炯《浑天赋》。不见于唐人诗人集的 18 篇: 刘希夷《死马赋》, 高适 《双六头赋送李参军》, 刘瑕《驾幸温泉赋》, 刘长卿《酒赋》, 白行简《天地阴阳交欢大 乐赋》, 张侠《贰师泉赋》, 何蠲《渔父歌沧浪赋》, 卢立身 《龙门赋》, 赵洽《丑妇赋》, 及 无名氏的《月赋》、《秦将赋》、《子灵赋》、《去三害赋》、《观音征验赋》、《晏子赋》、《韩 ( ) ( ) 朋赋》、《燕子赋》 一 二 。见于《文选》和唐人诗人集的赋作, 因其写本时代较早, 具有很大的校勘价值, 其体制则非俗赋。独赖敦煌遗书保存下来的这 18 篇赋中, 《死马 赋》、《双六头赋》为诗歌体, 《观音征验赋》是铺叙佛法的传统赋体。因此, 敦煌遗书中 以“赋”名篇的俗赋计 15 篇。除此之外, S6170 号写卷所录的一篇失题的韵文, 刘铭恕、 潘重规等先生皆以为是赋体; 《敦煌变文集》所收《孔子项托相问书》、《茶酒论》、《齿牙 齿可书》、《舜子变》四篇, 以其对话体、故事性和大体押韵的特征, 表明也是典型的俗赋 体; S1477 号写卷的《祭驴文》, 也是一篇沉痛而又诙谐的俗赋。这样说来, 敦煌俗赋约 在 21 篇以上。 就敦煌俗赋的体制而言, 可大体分为两类: 一类是民间故事赋, 其特征是运用对话 形式叙述故事, 对话常有论辩性质, 语言通俗, 大体押韵, 换韵自由。《晏子赋》的故事 出自《晏子春秋》, 所不同的是将晏子使楚改为使梁, 把晏子的短小增饰为又短又黑, 晏 子不入门改变为入门后讥为狗门。赋用晏子同梁王对话形式, 就“小门”、“狗门”、“齐 国无人”、“短小”、“黑色”、“先祖”等问题进行辩驳, 突出了晏子的机警和梁王的愚蠢。 《韩朋赋》取材于《搜神记》卷十一《韩凭妻》条所载宋康王强夺凭妻, 韩凭妻死后化生 桂树鸳鸯的故事, 将原作中韩凭、何氏、苏贺等人物改名为韩朋、贞夫、梁伯, 并充分 134 发挥韩朋夫妇真心相爱, 屡遭阴谋陷害及其死后复仇的细节描写, 可以说是一篇结构严 谨的小说。《孔子项托相问书》写孔子与项托的问答争辩, 突出了项托的聪明智慧。在敦 煌所有俗文中, 传本最多, 流传亦最广。《茶酒论》的基本情节是拟人化的茶与酒各自